 《红楼梦》的作者到底是谁？我们只要细读第一回中的作者自云，就很明白了。《红楼梦》第一回作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。 这段简短的37字文字，非常重要，至少包含四层意思，我们不妨结合第一回后面的内容认真进行品味，就把作者弄得清清楚楚了。 第一层意思是说，作者“历过一番梦幻”。“历过”就是发生过，说明作者发生过重大人生错折和变故。作者经历过的梦幻是什么？从作者“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日”这句话就能了解到，作者一下生就承蒙天恩祖德，少年时就锦衣纨袴，这就是所谓“梦幻”。至于作者本人受过什么样的错折，作者也说得很清楚。即“今日一技无成，半生潦倒之罪”。 “一技无成”对一般人来说，是不犯法的，在古代“背父兄教育之恩，负师友规训之德”而不学无术，只能自己将来受穷，没有法律认定犯法，连法都不犯，更谈不上犯罪。这就说明，作者不是一般人，他需要学成的“技艺”必须是法定的，是法律规定他学成的技艺，他用了半辈子的时间没有学成，这才构成犯罪。 再从“半生潦倒”来看，由于古人平均年龄偏低，作者至少在三十五岁以后，没有得志。从此，按照自己的经历创作《石头记》。也就是说他创作《石头记》的年龄应当在他历过梦幻之后开始的，大约在他三十五岁以后。  第二层意思，是说“将真事隐去。为什么会将真事隐去？可能有以下几种情形。一是当时存在文字狱，怕惹麻烦。二是涉嫌作者有见不得人的隐私不让人知道自己是谁。三是涉嫌重大政治问题，不敢直说。 我们先看第一种情况，如果是害怕文字狱，那只是将有关避讳之语绕开即可，没有必要把所有事件也都隐去。那第二种情况和第三种情况就是我们分析的重点了。 从小说中反复强调“又何妨用假语村言” 、“故将真事隐去”、“女娲补天”、“携你到那昌明隆盛之邦”、“然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考”、“并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”。 从以上的例子中，我们可以看出，作者虽然说是虚的，其实写的是真的。从作品的真真假假中，我们明显感觉到小说中反映的不是一般家庭琐事，而是邦国大事。尤其是这一段“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”。不但把朝代堪比汉唐，还不能象野史一样的写法，只能把朝代定在康乾盛世的清朝正史，即宫廷史。 而作者本人必然是身处其中的重要人物。只是作者在强大的政治压力下，既使有委曲也万万不能表现出来。必须用“假语村言”的办法来进行创作。把自己的犯罪原因归结为“背父兄教育之恩，负师友规训之德”。 第三层意思是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也” “通灵宝玉”是什么？蔡元培先生解释的非常正确就是国之玉玺。 《石头记》就是小说主人公在人间携带“通灵宝玉”的一段经历。 能掌控国之玉玺的人是谁？在康乾盛世时期除了皇帝还有谁能掌控过玉玺呢？还确实有一个人还掌控过，那就是清朝唯一正式册立过的康熙皇太子胤礽。胤礽虽排行老二，人称“宝二爷”，但他是皇后所生，属于嫡长子，是先天生的太子命。因此，才算含玉而生。他刚满周岁即依法立为太子，是法定的皇帝接班人。自幼生活在宫廷，熟悉宫廷内部的礼仪规范，并有第一流的名师教授文化课，他在诗、词、歌、赋、小说、戏曲等文学领域都有很高造诣。长大后，多次代理朝政，代皇帝祭祀，治绩不俗，在朝野内外颇具令名。他的太子被废原因，完全符合“背父兄教育之恩，负师友规训之德”。他经历过这几十年的“梦幻”之后，失去了做皇帝的机会，38岁后便拘于咸安宫。后来雍正做了皇帝，雍正二年，胤礽幽死于郑家庄皇城，终年51岁。太子胤礽被废后，被禁锢十几年，常常自叹“半生潦倒，一事无成”，自称“顽石，无缘补天”。正是《红楼梦》中作者自云的生动写照。其他任何人都不符合这个身份。 第四层意思是“故曰鄄士隐”。 这五个字是作者自云的最后落款。 胡芦庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。小说一开始就点明鄄士隐的名字是“真事隐”，鄄是姓，士隐是号。但偏偏又说出了个名，名费。既然姓和号是谐音，那名“费”更有谐音了。“费”的谐音是“废”，是废掉的意思。那作者半生潦倒，不就成为“废物”吗？胤礽不正是“废太子”吗？ 这层意思直接把作者的名字点清楚了。因此，在作者的考证上根本没有必要花很大的力气。 至于在小说中说的石头也好，情僧也好，吴玉峰也好，孔梅溪也好，曹雪芹也好，那都是用“假语村言”设立的障眼陷阱，蔗人眼目，增加故事的曲折性和趣味性而已，千万不要当真事去看待，如果当真人去研究，那就上大当了！ 《程甲本红楼梦》文本和脂批中都有，“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”是明显在告诉读者《红楼梦》的故事”不是“野史”。如果是野史自然应该在“俱可毁”之列，而《红楼梦》之所以不在“独不可毁”之列，当然要作正史去看待，既然是正史，就是反映宫廷斗争的。只不过作者以高超的艺术手法，选取生活中的看似硕碎的后宫生活，来展现错综复杂的政治斗争。  宁、荣二府的妻妾子女，一举一动，一言一行，都是展现的皇家规范。穿着打扮及饮食用品，都是皇宫里才能享用的等次，宫外人不用说见过，就连听说也难听说。百年前的胡适先生，发现北京有个叫曹雪芹的人，如同发现了“新大陆”，用尽毕生精力去考证这个曹雪芹与小说中“悼红轩”的关系。一百年来，几代“红学家”沿着他的路子去考证。就象钻进了牛角尖，回不过头来了。多少有点知识的人就明白，江南织造曹寅的孙子一下生时，正是雍正二年，这一年曹頫被列为被“监管”还债之人，妻妾已生活很冏困。到雍正六年曹家被抄家时，从抄家清单看已很贫困。因此，曹寅之孙根本没有过上“极富贵”生活，后来到北京，就更贫困潦倒了。因此，胡适认定的“曹雪芹”没宫廷阅历，如果只靠听前辈说就能写出这些生活细节，那是“痴人说梦”！何况他连父亲的面都没见，他哪来的皇家生活阅历？  |
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