【光明】生命无穷

一、生命无穷

所以，一般人思考人生，就认为人是最高的生命层次，局限在人的角度来思考人生。以佛法的眼光来看，生命是无穷无尽、无量无边的，这跟世间人的认识相比，已经远远超出人道的范围了。我们要了解人生，眼光不能局限于只看人本身，虽然每个人都在思考自我，但是自我跟整个生命系统有密切的关联。比如，我们是人，所以我们就跟整个人类有关；我们身边还有畜生，还有其他生命形式，这些生命跟我们有没有关联？也有关联。这就是佛法对生命的看法，这种看法远远超过世间人。佛法讲，众生无量无边，生命无穷无尽，所以生命也是千差万别的，没有固定形态。

比如，人的生命特征跟畜生不一样，不同畜生的生命特征又不一样，此外还有地狱道、饿鬼道的众生乃至天道众生。但是，在佛法当中，所有生命类型都统一归为“生命”，跟人是平等的。也就是说，佛法看人生，是先看整个生命形态，这样对人生的认知就不会局限在短暂的一生，或者局限在某一个个体，这样我们思考的范围就可以无限扩大。这些千差万别的生命是从哪里来的呢？为什么每个人的长相不一样，家庭环境不一样，命运不一样，福报不一样？这些差别是怎么形成的？这就是“业”和“命”。

儒家讲“命”，中国人基本都认命，经常说“命不同，命该如此”。命为什么会不同呢？没有明确的说法。其实，关于“命”，中国人很难深入地解释它，基本都是说“天命如此，上天如此，老天爷安排的”，那么老天爷又是谁呢？说不清楚。“为什么老天给他安排得一帆风顺，给我安排得坎坷不平呢？”很多人就觉得老天不公。所以，很多人经常怨天尤人，抱怨社会，抱怨老天。现在的人都不相信有老天爷了，“我的命运自己安排”。如果不相信有老天爷，不相信有上天的安排，碰到倒霉的事，就只能自认倒霉，因为没有人安排。碰到倒霉的事，人生不顺畅，那是谁安排的？既然不是上天安排的，那就是自己的命了，命该如此，怪不得别人。而佛法告诉我们，人的命运千差万别，是因为业力不同，这就把原理告诉我们了。业力不一样，显现出来的生命轨迹就不一样。

那么，业力又是从哪里来的呢？从因果而来，所谓“如是因得如是果”，这就是佛门讲的因果轮回。每个人的业力不同，都是因果形成的。就像种庄稼一样，今天种了什么，接下来就会收获什么；明天种了什么，接下来又会收获什么。我们的人生跟这一世有关联，跟上一世、再上一世还有关联。所以，思考人生不能局限在这一世，如果只看这一世，就很有局限性。有人说：“上天不公，把我生在一个贫穷的家庭，不能发财，父母也没有什么可依靠的。”这时候除了抱怨父母、抱怨上天，一切都无能为力，对人生的认知也只能停留在这个阶段。当我们知道生命不是上天决定的，也不是父母决定的，而是自己过去的因果决定的，就不会怨天尤人，就可以认命了。所以，我们要了解生命的真相，这样就可以改变自己的命运，一切都在自己的掌握之中。学佛法就是让我们追溯自己生命的源头，一步一步往前，回顾历史。

世间研究历史的人，可以回顾几千年前中国的历史。我们学佛法，也可以回顾自己以前的生命，回顾无量劫前我们是什么样子。当然，我们没有这个能力，但是可以这样思考：“我现在是一个八十岁的老人，三十年前我也是一条好汉，在世间也风光过；六十年以前，我是年轻人，在学校里读书，正是风华正茂、展现自我的时候；九十年前，我还没到世间来，那时候我在哪里呢？”这样一步一步地追寻下去。大家知道，世间有心理学，能在催眠状态下让人追忆前世。这叫催眠术，就是以某种方式让你进入催眠状态，然后用语言来暗示你，引导你回忆前世。人的有些记忆就是这样被挖掘出来的。

我们也可以想想：“我昨天干了什么？”很多人想不起来了；昨天干了什么想起来之后，再想想前天干了什么；前天干了什么想起来之后，再继续往前追问，这样就可以发现生命没有源头，没有起点，所以佛法讲生命是无始无终的。我们要了解生命，只能通过这样一个短暂的过程来思考、关注。“我”从哪里来？这个问题值得我们深思。如果对“我”的来源不了解，我们对生命的认知就非常肤浅。所以，从佛法的角度来思考人生，关注自我，一定要透过现象看背后的本质。这背后就牵涉到很多关系——因果关系，轮回关系，跟父母的因缘关系，等等。那么，因缘、轮回、因果，它们的核心是什么呢？就是“心”。我们为什么造了这样的因，得了这样的果？就是因为有这样的心。

心态不同，认识不同，行为就不一样，就会造下这样那样的因。比如，贪心一起，就要产生相应的行为。贪财的人就想尽办法获取财物，如果获取财物的手段正当，就不会有太大的伤害；如果是非正当手段的话，法律责任就会追究到你头上来；或者你伤害了别人，别人就会跟你产生关联。一念贪心起，这个因就产生了相应的行为，相应的果也就产生了。这就是佛门讲的“心生则法生，心灭则法灭”。

每个人的命运和自我都是由心而生，有什么样的心，就有什么样的外相，所谓“万法由心生”。学佛人都知道一个词，叫“相由心生”，外相是由心而生的。不仅如此，乃至宇宙万物都是由心而生的。心情郁闷的时候，看什么都不顺眼，整天都是烦恼状态；高兴的时候，心情好的时候，看到不顺眼的人，都觉得顺眼了。这就是“心生则法生”，心情好，看什么都好；心情不好，看什么都不好。

由此可知，人的命运和自我，其背后的主宰就是心，心是所有人的主宰。我为什么会成为这样？是我自己决定的。每个人的命都是自己决定的，有什么样的心态，就产生什么样的行为，就得到什么样的果报。在座的有出家人，是什么让他出家的？有人舍不得出家，怎么劝都不会出家，为什么？还是心在起作用，心里有牵挂，有执著，就不会出家；心里放下的人就出家了。同样一个人，心态一变，命就发生变化了，生活方式变化了，追求的目标也变化了。所以，“我从哪里来？我到哪里去？我要干什么”都是由我们的心决定的。当我们对自心有认知、有了解之后，我们思考人生的方向就非常清晰了，就知道自己到底要干什么。

但是，“我从哪里来”？这就很难追究了，只能相信是因果轮回决定了我们的来历。“我到哪里去”，这是我们可以把握的，虽然我们的来路不明，但是去处要清楚。世间人来路不清，去处也不明，就稀里糊涂地度过一生，所以叫“芸芸众生”，不知道要干什么。所以，学佛和不学佛的区别就在于此。

佛法告诉我们，所有事物产生变化，都跟我们的起心动念有关。佛经中有讲：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“若人欲了知”，我们想了知真相。什么真相？“三世一切佛”，“三世”是指过去世、现在世、未来世。我们想知道所有的佛是从哪里来的。“应观法界性，一切唯心造”，佛也好，法界也好，万事万物都是心造的。“我为什么长成这样？”是我的心造的；“你为什么长成那样？”是你的心造的。所以，心态千变万化，就导致外相也千变万化。今天很高兴，就满脸喜色；明天很烦恼，见人就想骂。所以，外在跟内心始终都是相应的。

既然心生万法，就决定了各人的生命层次完全不同，生命境界也完全不同。所以，同样是人，有些人的生命境界很高，高不可攀，让人不可企及；有些人的生命境界很低，俗不可耐，让人不愿与之为伍。由于每个人的心态不同，就决定了每个人的人生方向、人生道路也不同。其实，每个人在各自人生轨道上所展现的，就是各自的心态。所以，我们要思考人生，要考虑怎么走好自己的人生之路，最重要的就是认识自己的心性，了解自我，了解自己的心态是什么样的，然后调整好自己，这样我们的人生之路就会清晰明了。

当然，这只是一个方向。要认识自我，认识人心，也非常难，因为心看不见摸不着，忽左忽右，忽上忽下，晚上睡着了，它还在东想西想。面对这个心，我们似乎左右不了它，所以人生很难把握，很难捉摸。普通人即使活了一辈子，都没活明白，原因就在于此，就是不了解心性，不了解它的真相到底如何。

佛法对不同的生命境界作了分类，可以分为十重。人只是十重生命境界当中的一重，除了人之外，还有很多生命境界。所以，如果我们对生命的认识仅仅局限在人道，就很难看透。佛法告诉我们，生命的境界有高有低，有深有浅；而且，生命形式可以转换，可以从低层次的生命进入高层次的生命，也可能从高层次的生命堕下来，成为低层次的生命，这就是生死轮回。生命的十重境界，即地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。下面有一张图，画的就是这十重境界。

             

图上画了一个大圆圈，中间是个“心”字，顺着“心”就分出十种境界，最低的是地狱，最高的是佛。我们的生命就是由心而生的，前面讲过“心生则法生”，有什么样的心，就有什么样的相，就有什么样的命运。如果是地狱之心，就到地狱去了；是饿鬼之心、贪婪之心，就到饿鬼道去了；有仁心，有良心，就到人道来了；愚痴、蛮不讲理、是非不分的心，就到畜生道去了。有什么样的心，就跟什么样的生命境界相应。

世间为什么有很多不同的生命形态？就是因为心不一样。有很多人养宠物，如果观察宠物，我们就会发现，动物可以跟人沟通。我们的心态，它能感知到；我们是伤害它还是爱护它，它也知道。也就是说，它的心跟我们的心有共性，有相同的地方，都有感知能力和判断能力。这就说明两者生命的源头是一样的，只是动物的智商不如人类，动物很愚痴，是非不分，也没有好坏、高低、善恶等标准，这就是没有智慧，跟人相比差了很多。是什么原因导致的？愚痴。所以，跟畜生相比，人就高了很多。比人道更高的，就是我们看不到的了，有阿修罗道、天道。在中国传统观念当中，认为有神仙，像道家就认为有神仙，佛门则讲有天人。天人和神仙就超出人道的范围了，他们的心性就干净很多。

我们看世间人，有些人非常善良，从来不会伤害别人，他们的内心状况有点类似于天人的境界。所以，每个人在世间生活，境界是完全不一样的，有些人过着畜生的生活，有些人过着人的生活，有些人过着神仙的生活，过什么样的生活，跟心性有关。

转载自月影千江