导读1300余年前，大唐高宗年间，洛阳紫微宫中，皇帝李治夸武媚道：“皇后相貌端庄，有菩萨仪态”！武媚哭道：“眼前再好，百年之后，不过一堆枯骨。” 李治道：“画像可以保存容颜。” 武媚道：“薄纸一张，难以长存。何不开窟造像，传之千秋万代？” 李治道：“这有何难，朕应允便是。”  唐高宗李治  武则天 很快，唐高宗派人为武则天画像，并依据画像在龙门西山开窟造像。于是，中国佛教造像艺术的巅峰巨作与人类雕刻艺术史上的辉煌杰作——卢舍那佛，就此应运而生。 1325年后，这尊大佛以其精妙绝伦、馥郁千年的雕像艺术风范，助力洛阳龙门石窟成功入选世界文化遗产，为五千年中华璀璨文明，钤下一方举世瞩目的“中国骄傲”大印。 那么问题来了，卢舍那佛像是武则天的真容吗？卢舍那石窟的布局造型，为何一反常态？为什么站在奉先寺任何角落，始终感觉被大佛注视呢？想要揭晓答案，且听我一一道来。   大佛缘起：皇帝敕造，皇后捐助巨资卢舍那大佛雕像群，位于洛阳龙门西山中部的半崖上，是龙门现存2345座石窟中的第1280窟，更是龙门石窟10万余尊造像中，规模最宏大、气势最雄伟的摩崖像龛。 据《大卢舍那像龛记》记载，大卢舍那佛龛，开凿于唐高宗咸亨三年（672年）4月，由艺术家李君瓒、王七执刀，至上元二年（675年）12月竣工，前后仅耗时3年9个月。   唐高宗时期，大卢舍那佛龛隶属于奉先寺，俗称为奉先寺或奉先寺大佛，后世习惯称为卢舍那大佛。大佛建造期间，武则天曾捐助脂粉钱两万贯，用来充实工程费用。 从唐代货币单位来看，当时1000文铜钱称为一贯，一文铜钱的购买力，大概相当于今天的0.5元人民币。两万贯，就约等于1000万元人民币，而这也只是工程款项中的一笔。   即使在今天看来，这笔脂粉钱也绝对堪称是一笔巨款。根据《新唐书》记载，唐朝四品官员的月收入，也只有4000文左右（即4贯钱）。 也就是说，武则天的化妆费，竟是一个四品官员工作50年的工资收入，更不用提普通百姓了。由此可见，古代封建社会皇室家族的生活靡费，是何等穷奢极欲，简直令人咋舌。   卢舍那大佛群雕，在开窟造像时，完全抛弃了以往先开凿洞窟、后雕造佛像的传统方式，而是因地制宜、依山就势，在露天的崖壁上雕刻佛像，营造出一种浑然天成的磅礴气势。 细加推究之后，不难发现，这种一反常规、别具匠心的形制与布局，很难说不是受到了武则天特立独行的个性的影响。  窟龛布局：背山向水，三面雕九尊像奉先寺摩崖造像，坐西朝东，是一处巨型露天窟龛，背靠龙门西山，面迎滚滚伊水，南北宽约36米，东西进深约41米，视野开阔，气魄宏大。 整个窟龛雕刻有一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像，后代俗称为“九间房”。其中，一佛为卢舍那大佛，二弟子为迦叶与阿难，二菩萨为文殊与普贤。 这些顶级造像艺术家，按照佛教仪规，雕凿了这组具有不同形象气质与外貌性格的大型群雕像，而且还把这组群像间的内在联系，表现得水乳交融、淋漓尽致。 九尊大像呈现三面围合的形状，最外围是一对金刚力士，坚毅勇猛，性格暴躁。左侧力士身首损毁严重，右侧力士怒目圆睁，右手握拳叉腰，左手合十，威武雄壮。 力士身旁是一对天王，同样只有右侧天王造像保存完整。只见他脚踩地鬼，左手叉腰，右手托起宝塔，身穿铠甲，魁梧刚劲，彰显镇压邪恶的强大力量。 天王像里侧，即为文殊菩萨与普贤菩萨，所幸的是二菩萨佛像，虽然历经千年风吹日晒雨淋，总体保存较好。走进可见二菩萨，珠冠锦服，衣饰华丽，慈祥睿智，端庄矜持。 佛陀两大弟子胁侍左右，右侧大弟子迦叶，老成持重，身首虽残，如同一位饱经风霜的肃穆苦行僧。左侧小弟子阿难，虔诚自信，相如秋满月，眼似青莲华，宛如一位聪慧少年。 九尊大像中，端坐主位的正是大卢舍那佛。卢舍那大佛像，通高17.14 米，肩宽6 米，头高4 米，耳长1.9 米，结跏趺坐于仰覆莲束腰八角须弥座之上，为龙门石窟中最大佛像。 民间传说：卢舍那佛，就是武皇真容仰观卢舍那大佛像，头顶高戴螺形发髻，面貌丰满圆润，方额广颐，双眉细长弯如新月，一双秀目饱含智慧之光，鼻梁高直，嘴角微翘，双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突…… 大佛身着通肩式袈裟，自右肩回绕左肩，一圈圈同心圆式的衣纹，形成一道道舒缓的衣褶，宛如水波乍破的涟漪，在薄薄的衣帛下荡漾开来，显示出佛身壮硕躯体的健美质感。 大佛身后，雕有纹饰精美的马蹄形神光与宝珠形头光，无论是冉冉跃动的火焰，还是飘然舞动的飞天，抑或是形态各异的诸弟子雕像，都彰显出大佛法相庄严、气宇轩昂的气势。 从整座佛像来看，那雍容华贵的气质、宽额丰颊的面容，丰腴饱满的体态、端庄娴雅的坐姿，完全就是唐代美人和完美皇后的理想范型。 因此，民间一直流传着卢舍那佛是按照武则天真容雕凿而成的传说。甚至直到今天，洛阳龙门街上的百姓，还是将卢舍那大佛习惯称为“武则天像”。而传说依据，主要有四条： 其一，是大佛须弥座碑刻中写有“实赖我皇，图兹丽质”的碑文；其二，是根据史书记载，认为卢舍那大佛的方额广颐面容，也是武则天形象的写照； 其三，是“卢舍那”在梵语中，意为光明普照，而武则天后来改名武曌，也是光明普照之意；其四，是因为武则天不仅捐资，还在佛像竣工之日，亲率文武朝臣，举行盛大的开光仪式。 那么，有此四条依据，就能证明卢舍那佛的面相，果真就是武则天的真容了吗？如果仔细分析一番，答案显而易见。 首先，《大卢舍那佛龛记》的确写有“实赖我皇，图兹丽质。相好希有，鸿颜无匹。大慈大悲，如月如日”的碑文，意为大佛如日月般圣洁慈悲，是理想化的“圣贤”形象，而非武则天本人。 其次，当时的武则天只是皇后，根本不可能越过高宗皇帝，授权将自己的相貌雕成佛像，放置在奉祀祖先的皇家寺院里，供皇帝、宗室以及文武百官祭祀跪拜。 由此可见，传说并不可信，很可能只是后来武则天称帝之时，为了迷惑百姓，证明自己当皇帝合理合法的舆论宣传手段而已。 唐代张萱描绘武则天出行的《唐后行从图》局部 《唐后行从图》中武则天像与卢舍那像对比 雕塑奇迹：神秘微笑，还有神奇目光除了大佛像与武则天真容的传说，卢舍那大佛，还有两处极具艺术巧思的设计，令人叹为观止。 如果细看卢舍那佛的面部表情，就不难发现，大佛嘴角微扬，脸上浮现起如有似无的笑意，展露出仁慈旺盛的生命力和鲜活传神的艺术气息。 有人说，卢舍那佛的神秘微笑，可以和西方文艺复兴时期、意大利博学家达芬奇的名作《蒙娜丽莎》的微笑相比。许多外国游客看后，也称你为东方蒙娜丽莎和世界最美雕塑。 我想说，你就是你，你是卢舍那大佛，你是智慧与光明的化身。那微笑着的蒙娜丽莎算得了什么？在你面前，她不过只是一个900多年的后辈世俗女子而已！ 在我心里，你是这世界上最美的雕像，你的微笑远比蒙娜丽莎，更加圣洁完美、也更加深邃辽远，更加意蕴无穷、也更加超凡脱俗！ 此外，卢舍那佛微微向下的目光，其静观凝视默想之状，仿佛是在领悟探索深妙的佛学哲理要义，又似乎是在观照着大千世界的芸芸众生。而这，其实是艺术家的有意为之。 这尊佛像的奇妙之处在于，当你走进奉先寺，无论站在哪个方位或角落，或高或低，只要一抬头，你总能感觉到大佛那慈祥温和的目光，始终在注视着你。 那目光中似乎有一种不可抵御的神圣力量，蕴含着一种无以言表的超然佛性，散发出一种令人折服的强大气场，让平日里躁动不安的心，立刻开始沉静下来。 之所以能产生这种艺术效果，其实最主要归结于当年的造像艺术家们，在卢舍那大佛头部，所做出的打破常规且别出心裁的大胆设计。 据医学研究得知，正常成年人头部和身高的比例大概是1比7（1比6到1比8之间都算正常）。也就是说，一个身高175厘米左右的成年男性，其头高25厘米左右。 再看卢舍那大佛，通高17米，头高4 米，其头身比约为1比5，很显然，按照正常标准来看，大佛的头部明显偏大。 也正因如此，礼拜者仰观佛像时的目光，始终能同大佛的目光交汇。而且，大佛的视线，似乎还能随着礼佛者位置的移动而转动，令人感到温暖亲近，并心生一股敬仰之情。 由此可见，卢舍那大佛这看似不合常规的头身比，体现出了设计者的独具匠心和高超技艺。这种极具创新意识的艺术处理手法，绝对堪称世界雕塑史上的一大奇迹。 结语大卢舍那像龛，不仅是龙门石窟的璀璨明珠，也是中国石窟佛像的经典范例；不仅是见证过大唐盛世风华的杰出造像艺术品，也是传承着中华文明根脉的厚重历史见证物！ 2000年11月，卢舍那大佛，带着中国风骨，带着盛唐气派，带着会意微笑，走进了世界的目光，被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。 于是，我们看到，这尊大佛穿越了1300多年的岁月沧桑，走出了旧时的皇家寺院，走进了寻常百姓的礼拜视野，融入了千家万户的人间烟火。 当骨子里的文脉，凿化成生活中的世遗，千年卢舍那，就如同一坛千年佳酿，以白酒流动的馥郁醇香，滋养着凝固的石刻遗产，看一眼是风雅，品一杯是文化。 一如卢舍那，一处世界遗产，一种馥郁文明。参与“馥郁酒鬼，守护世遗”行动，探寻中国世遗地，记录、传播“世遗之美”，让世遗文明“活起来”，方才不负这个伟大的时代。#让世遗活起来# |
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