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《道德经》第三章原文： 不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 疯癫郎中吴氏老中医：青少年时父亲强迫我背《道德经》，第一、二章勉强过了，读到第三章，感觉不劲，“不尚贤”，向雷锋同志学习、向刘胡兰学习、向焦裕禄学习、向孔繁森学习，向班上成绩好的同学学习……我们的生活随时随地都在树榜样、向榜样学习，你却要我不尚贤，更可气的是“使民无知无欲”，是要把我们当猪养，让我们都成为傻子，这不是明显的愚民政策吗？把书一丢，不读了！ 无数次翻开书本，无数次丢弃。 后来实行九年制义务教育，学生们考试成绩都不公布了，才知道“不尚贤”“使民不争”的好处，故重拾《道德经》。 攀比是欲望激发的原始动力，“不尚贤”，不树立榜样，就大大降低了争强好胜的欲望，做好我自己，我就过得很幸福了，何必与他人攀比呢？ 在一个人人都是孝子的国家，就没必要树立孝子的榜样了，在一个人人都很贤能的群体，就没必要树立贤能的榜样了，说得更通俗一点：在一个人人都不会在大街上大小便的城市，我们没必要树立“不随意大小便的典型”了。所以，“尚贤”是由于“不贤”才“尚”。由此可以看出，老子所崇尚的是相当于“共产主义社会”的口号，是人们真正向往的生活原则。 “尚贤”是人们争强好胜的动力，藏匿贵重物品和难得之货是招来盗贼根源，给人以实现欲望的机会便会使其谋取而产生心乱。 前天，一位朋友家里进了贼，被偷掉价值几百元的金银玉器，心里很是难过。难过什么呢？你要“贵难得之货”、你要“现可欲”（让贼人知道你家无人）。 有人说，美女出门遭咸猪手，虽然是入侵者的罪过，但，试想，有几个老太婆遭咸猪手的？又有几个穿戴整齐、举止严谨的美女遭到了咸猪手的？与她自己穿得暴露也不无关系。这就是“贵”与“见”惹来的祸。 “不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱”（注：“见”读“现”，古文中“见”与现在的“现”字相通）——只有不尚贤，才能使民不争，只有不贵难得之货，才能使民不为盗，也只有不现可欲，才能使民心不乱，充分说明了人类贪恋的本性。这也就是，我们为什么要修行的真正原因。 有人说，《道德经》是一部写给管理者的书，它能告诉你怎么管理国家、管理公司，疯癫郎中觉得它是一部写给管理者的书没错，能告诉我们怎样管理国家、管理公司也没错，但它更告诉我们怎样管理自己。“我”是我个人的国家，“圣人”代表我的本性、我的本原、我的内在、我的灵魂，而“民”则代表我的行为举止、我的外在、我的欲望。修行，就是用“圣人”（我的内在）来好好管理我的“民”（我的外在、我的欲望）。 怎么以管理呢？老子紧接着就告诉我们了，“是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”， 有一年春节，带着四五岁的女儿在亲戚家作客，亲戚家的孩子问女儿“什么比天大”，女儿没回答上，那孩子马上自答“心比天大”，女儿说“当然心比天大”，大于天的只有心，心是什么呢？心是欲望，一切欲望皆出自于我心。老子教我们“虚其心”，是让我们控制自己的贪恋和欲望，其次，在生活中，我们也只有虚心，才能进步，人家想告诉我一个道理，我回答说“我懂”，那人家还会告诉我吗？我还能进步吗？虚心何其重要！ 儒家的礼仪、谦让、利他，在和谐社会当然好使用，但在战争年代还能派上用场吗？我连饭都吃不上，连命都没有了，还谈什么仁义道德？还谈什么修行？老子则不忽悠我们，他强调“实其腹”，首先是不要贪恋，要吃饱肚子，使自己能生存下来，只有生存下来了，才能做其他任何事情，不要去学黄继光，不要去学董存瑞，也不要去学刘胡兰，先生存下来，留着生命，能做更多有益于社会、有益于人类的事情。“实其腹”，从字面上解释是吃饱肚子，而实际意思则是满足生存条件、满足生活所必需。 “弱其志，强其骨”——“志”属于心性，“骨”属于身体，“弱其志，强其骨”同样是要我们控制欲望，不要贪恋，注意保养身体，保持健康的身体才是重中之重。 “使民无知无欲”——前面已讲过，“圣人”是我们的内在、是本我，“民”则是我们的外在、我们的行为举止，前面也讲过欲望往往来自于可欲，“无知”就难以“可欲”，在此不重复解释了。 “使乎智者不敢为也”——一位弱智在商店买糖，一男子在旁边说“这个傻子又来了”，“你才傻子呢”弱智翻着白眼回答他。可见，每个人都认为自己是聪明的，在这里要告诉大家的是：我们的外在、我们的行为举止、我们的“民”，都是“智者”。修行，就是让“圣人”控制“智者不敢为”。 “为无为，则无不治”——老子《道德经》里出现过很多次“为”和“无为”，疯癫君的理解是“为”是做、是行动，是为，“无为”中的“为”则是“目的”、“结果”，比如孩子读书，不要一心为了考高分，不要为了与人竞争攀比，只要积极努力学习、多掌握知识就行了，知识学习领悟透了，难道成绩还会不好吗？还考不上重点大学吗？那些一心为了考试的死读书、硬培训，即使分数高，考上了名牌大学，毕业后却找不到合适的工作，或者没有工作能力，那又怎么样呢？又比如肝癌晚期肺癌的治疗，病人和家属一心为了杀死癌细胞、肿瘤缩小或痊愈，不顾及身体的气血阴阳关系和身体自身的免疫系统，结果如何呢？事实证明，找到良医，然后积极努力的配合治疗，不过多的去担忧结果，却有很多得到非常满意疗效、甚至完全康复的。人生，本就是一个过程，把过程走好，结果便自然而成了。故说“为无为，则无不治”。 补充：壳子佛对“以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”的理解：道教或者说是一种类似于静坐，站桩，静中求定，宁静致远的一种方法。脑子里想的少了，那么心通了，气到了。自然就不感觉到饿。弱其志、强其骨。没有欲求，身体自然与大自然同步，身轻体健。 疯癫君赞成壳子佛的理解，《道德经》是一部天书，能从各种不同角度来理解和阐释，壳子佛的这种理解也不无道理。
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