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作为团队的领导者，决策者，最好的管理方式是什么呢？怎样才能更好的利用团队的人力物力资源呢？ 老子《道德经》第三章给出了最好的答案——无为而治。 道德经第三章原文
这一章，老子讲的实际是所谓的帝王之术，也就是管理的方法，历来颇受指责的是很多人认为老子有愚民思想，什么常使民无知无欲，弱其志等等，我想说的是看文章，尤其读经典，不要望文生义。要结合上下文，上下篇，甚至整本书来解读。 老子在道德经里面推崇的是自然之道，讲的是天道，人不能对抗天道，只有纠正不合理的行为举止，抛开错误的思维念想，才可以自然而然的做事，无为而无不为，无为而无不治，好像什么都没有刻意去做，好像没有刻意管理，（注意上面两个刻意）但是最该做的其实做到了，最该管理的也管理了。 而对于民众而言，无知无欲，就是没有不合理的欲望，弱其志，就是不胡思乱想，安心做本职工作。这才是一个人立足的根本，是符合天道规律的，这才是老子对大众的殷切期望。哪里有什么愚民思想？所以说，横看成岭侧成峰，把自己局限在狭隘的空间里面，就永远看不到全局，看不到真相，人就像一个杯子，里面装什么，倒出来的就是什么。 好了，解读一下吧 不尚贤，使民不争：尚，推崇。贤，贤能，类似今天的道德模范，业务标杆。不尚贤，使民不争。就是说，不树立标杆，大众就不会起争夺之心。什么道德模范，业务标兵，整那些没必要，人和人与生俱来的天赋秉性，平台资源都不一样，怎么可以一概而论呢，人尽其才最好。 不贵难得之货：贵，就是以......为贵。贵，此处是标榜之意。难得之货，比如名贵的珠宝，比如各种奢侈品。我们说物尽其用最好，人为的夸大一件东西的贵重，却全无使用价值，那么是不是一种挥霍呢，算不算一种骄奢呢，如果人人都追逐这种挥霍骄奢，会不会世风日下呢？ 不见可欲，使民心不乱：见，通现，表现，炫耀之意。欲，升起欲望。不鼓吹不标榜财富名利，自然民心不乱，民心不乱，自然安守本分，无需过多的干预。 是以圣人之治，虚其心，弱其志，实其腹，强其骨。常使民无知无欲。 圣人，当然不是一般人。本章，圣人的概念特指领导者，决策者。用现在的话说，可以理解成团队管理者。从个人角度来讲，也可以理解成有大境界，大修为的人。 虚其心，就是让心灵空虚宁静。道的特性就是空虚宁静。做到心无杂念，无疑是符合天道的。 弱其志，就是减少欲望。志，意志，愿望。欲望多烦恼就多，是非就多，想那么多干嘛，该做的做，自然该得的得。 实其腹，很简单，填饱肚子。 常使民无知无欲。无知，和无为是对应的。无为是不轻举妄为之意，无知就是不需要知道的，比如别人的是非，你不需要知道得一清二楚，也不要背后谈论。再比如你做销售，就没必要把时间精力用在科研上。 无欲就不解释了。 使夫智者不敢为也：智者，就是自以为是的那么一种人，为，相对于无为，意思是不合理的举动。此句意为，不让那些好生是非的人搞小动作。 为无为，则无不治：因为无为而为，就可以达到没有治理不好的效果。 说一下个人感受： 应该说老子的思想是符合真理标准的，既然符合真理，那么这些理论观点，放在不同的角度，不同的立场，都应该是站得住脚的。本章，通行本翻译很多，我在这里只从管理的角度说一下个人看法。 不树立标杆 人尽其才就好，不要树立标杆 物尽其用就行，何必标榜价值 贤能与否没那么重要，贵在各司其职。每个人天分资源都不一样，适合的岗位就不一样，各司其职，安守本分，兢兢业业的做好本职工作，就是对团队的最大贡献，团队是协调作战，不是个人英雄，刻意的推崇标杆，就会使人心浮动，升起争斗之心。 不标榜业绩 一心追求业绩，追逐奖励。表面上生机勃勃，斗志昂扬，实际上，很可能会导致人心浮躁，做事情不能稳扎稳打，不能客观冷静，不能立足全局，甚至会有不正当的竞争，不合理的角逐，为达到目的不择手段，这对团队的大局利益，长久看是一种损害。 务实 踏踏实实，解决团队成员的后顾之忧，让他们心无旁骛，专心本职工作，比一味的表彰业绩效果好的多。 以人为本 就是领导者，不能以自我为中心，不能以个人判断力为决策标准，而应该依据事实，以团队成员为根本，掌握每个人的天赋能力，脾气秉性，有针对的分发职责任务，安排工作岗位。 无为而治 即要无为，也要治。无为，就不能主观武断，做为领导者，要懂得权利下放，只在全局战略大政方针上把握就好，其他的权限尽可能下放给每个岗位上相关的管理人员，这就是团队管理者的无为。 那么治，又该怎样理解？ 治，就是有章可循，必须有一套完善，合理的管理制度，严格执行，这样才能使团队更具生命力，竞争力。 |
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