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原创 宏五学堂 宏五学堂 2021-09-29 04:29
第三节 病 机 一、阳气失常病机 【原文】 《素问·生气通天论》;黄帝曰∶夫自古通天者，生之本，本于阴阳【17。天地之间，六合2l 之内，其气九州【3】、九窍、五脏、十二节【【4，皆通乎天气。其生五，其气三【5i，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 苍天之气，清净则志意治【6】，顺之则阳气固，虽有贼邪【7】，弗能害也，此因时之序s!。故圣人传精神【9】，服天气，而通神明【10】】。失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解11，此谓自伤，气之削【12】也。 【注释】 【1】生之本，本于阴阳∶生命的根本在于阴阳双方的协调统一。【2】六合∶指东、南、西、北、上、下六方.即整个空间。 「37九州∶王冰曰∶"九州，谓冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也"。《灵枢·邪客》∶"地有九州人有九窍。" 【4】 十二节∶即双侧腕、肘、肩、踝、膝、髋等十二个大关节。 【5】其生五，其气三∶自然界的阴阳化生木火土金水五行，分为三阴三阳之气。其，指自然界的阴阳。五，即木、火、土、金、水五行之气。三，即三阴三阳（少阳、阳明、太阳，厥阴、少阴、太阴）。 6】清净则志意治;净，通静。志意，指人的精神活动。治，正常、安定。自然界阴阳之气清静而无异常变化，则有利于人的精神乃至生命活动保持正常。 7】贼邪∶伤害人的邪气。 「8】 此因时之序∶顺应四时气候变化的规律而养生。因，顺也。 9】传精神∶俞樾《内经辩言》注∶"传，读为抟，聚也"。又"抟"的古字为"专"，专一，精神专注，聚精会神.全神贯注。 10】服报天气，通神明;即顺应天气，使人气与天气的阴阳变化统一起来。服，从也.顺也。神明，指防阳的变化。 【11】 卫气散解∶卫气耗散。解，涣散、离散。【12】气之削∶阳气减少。削，减少。 【语译】 黄帝说∶自古以来，人的生命活动与天地自然息息相通，生命的根本，来源于天地之间的阴阳之气。字宙间一切事物，无论是地上划分的九州，或者是人体中的九窍、五脏、二关节，都是与天地自然界阴阳之气息息相通。自然界的阴阳之气变化而产生了木、火、十、金、水五行，并且可以分为三阴三阳之气。如果人们常常违背自然界五行和三阴三阳之气的变化规律，那么就会受到邪气所伤。所以说，能不能根据自然界阴阳五行变化的规律进行养生，是能否健康长寿的根本。 天气清爽明净，人的精神情绪就会平和安静。人能够顺应自然界变化规律，阳气就会固密充沛，这样，即使有贼风邪气，也不能侵害人体。这就是顺应四季气候变化的规律以保养身体的方法。所以，善干养生的人，能够调摄精神，使之适应自然四季之气的变化，以保持体内阴阳之气与自然界的阴阳之气相互.贯通，相互协调。如果违背这些规律，就会导致在内使九窍之气闭阻不通，在外肌肉腠理之气壅塞不利，卫气也因而解散消亡。这是人们自身不能顺应自然而招致的伤害，结果必然使阳气受到削弱。 【经文分析】 本段经文提出人体的生命活动与自然界阴阳运动变化相通应的"天人相应"理论。 1.生之本，本于阴阳 "生气"是指人体阴阳之气，是生命活动发生和存在的根本。人体阴阳之气来源于自然界之阴阳，故谓"生之本，本于阴阳"。"生之本，本于阴阳"阐明了人与自然界阴阳的密切关系。《灵枢·本神》指出∶"天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。"天之生机与地之精气相结合，产生了生命机体。人体的精神、气血、津液、脏腑、经络等运行与活动，都与自然界阴阳四时的变化规律密切相关。《素问 ·六节藏象论》云∶"天食人以五气，地食人以五味。"人生存在自然界，必须适应自然界四时六气的变化，诚如张景岳公∶"凡自古之有生者，皆通天元之气以为生也。天元者，阴阳而已。故阴阳为有生之本。" 2."因时之序"是养生防病的关键 人体能顺应四时气候变化规律，注重精神情志调养，才能使"阳气密固"，这是健康长寿的根本。如能顺应四时阴阳消长变化之"序"，人身阴阳二气也就协调平衡，阳气也能充分发挥其卫外御邪的作用，即或有致病之邪存在，也不会导致疾病的发生，故曰"虽有贼邪，弗能害也，此因时之序"。如若不明"生气通天"之理而逆四时的阴阳消长之"序"，就会招致 "邪气伤人"，发生"内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解"的病理变化，因此称之为"自伤"。张志聪曰∶"人能顺此清净之气，而吾身之阳气外固，虽有贼邪，勿能为害，此因时之序血而能调养者也。" |
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