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湖南省郴州市嘉禾县一中2021-2022学年高二12月模拟检测语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章）和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从已出也。”（《主术训》总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”（《泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。”
“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川译谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“仿徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”），表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理以及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发。独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（
A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。
D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术不断发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（
A．班固论述儒、道两家思想时说：“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
3．根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（
A．唯天为大，唯尧则之。（孔子）
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）
D．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子）
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．“'兼济天下’与'独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请结合材料，从陶渊明、李白、苏轼三人中任选一人谈谈你对此的理解。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下列小题。
红孩子
楸立
我叫陈延安，但我还有好多名字，比如王海、吴小洲、常京京、霍小武等等，这些名字都是在我每次换新家后，爸妈起的。我不知道爸妈为什么这么做，但我清楚爸妈这么做肯定有他们的道理。
我说过我经常搬家，今天在上海，明天来到了常州，过半年我又到了南京，我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱，无声地四处漂泊。
爸妈的真实名字我到现在都不知道，我叫王海时，爸爸叫老王；叫吴小洲时，他自然就“随我”姓吴了。妈妈长得很美，她是世界上最好看的女人。我记忆里的妈妈很少说话，她是爸爸的好助手。
爸爸妈妈出去办事时，就将我一个人锁在木屋里，白天从窗子上向外张望，马路上小孩子们穿着花衣服，和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院，我心里就好羡慕。这些我都是可望而不可即的，我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至不能在楼下的空地里晒太阳。
巷口有几个梳着麻花辫的小女孩，正在跳房子做游戏，我在窗子里向她们摆手，可她们看不到我，能和她们一起玩该有多好呀！这时门开了，妈妈走进来，我急忙把手藏到身后。
晚上我蜷缩在被子里，屋子里静得可怕，屋檐上野猫的叫声好瘆人，角落里总有个黑影，张牙舞爪地准备吞噬我，我把被子蒙起来动也不动，耳朵里听到的全是自己的心跳和喘息声。
我爱做梦，梦中经常听到“滴滴”的声音，我有次问妈妈，家里的表坏了吗？妈妈说我的耳朵出问题了，可我的耳朵好好的。
不要认为我是个被遗弃和拐骗的孩子，我是爸妈亲生的，他们很疼我很爱我，一家人在一起时，爸爸亲着我的小脸蛋说：“孩子，等你长大了就知道这一切是为了什么。”
那年的冬天特别冷，我们在这城市换了三个地方，爸妈分头出去的时间多了，一天深夜我在被子里，听到妈妈和刚进门的爸爸小声谈话，好像什么人变坏了，中央让赶快转移。
妈妈说：“什么时候走？”
爸爸坐在床沿上低头吸口香烟说：“明天你先走，我去把这次任务完成！”
我看到妈妈从老皮箱里取出一支乌黑锃亮的小手枪，递给爸爸。
天刚发亮，爸爸就出去了，妈妈为我穿好衣服，拎起那只皮箱领我下了楼，我的小手被她牵着，上了一辆黄包车，我抬头望了望住了仅十几天的老木屋。
黄包车到了江边码头，我和妈妈登上一艘油轮，妈妈时不时地看着手腕上的表，焦急地盯着渡口，却始终不见爸爸的影子，我也开始为爸爸担心起来。
时间在一点一滴地过去，油轮的汽笛叫了三次了，码头上忽然来了好多宪兵和军警。他们向油轮奔跑过来，妈妈抱紧我，亲了亲我的脸，对我说：“孩子，在这里不要动，不许哭，会有人接你，妈妈要走了。”说完她决然地走出油轮。
我看到妈妈坦然地走上码头，一个瘦脸男人指着妈妈说了什么，军警就把她抓住，押上了一辆很严实的汽车。
我扒在窗户上看着，眼泪流下来，我对我自己说，我不哭，一定不哭。不知不觉我睡着了，醒来时我身旁站着个高个子叔叔，他说是爸爸让他来接我的，我和他到了一个地方下了船，换上汽车，然后是马车，走了好多天，来到了到处是山的地方，山上还矗立着一座宝塔，一切都那么新鲜。
高个子叔叔领着我，见了一个长胡须的伯伯！伯伯从我的衣角里面取出一张纸条，那上面密密匝匝地写满了数字和字母，这是妈妈缝进我的衣服里面的。我住进了宽敞的窑洞，这里有学校，学校里有好多和我一样大小的小朋友，我不再是孤单的了。可我到夜里总是梦到爸爸妈妈。
我弄醒睡在一旁的罗陕北。
“小北，你想你的爸爸妈妈吗？”
小北说：“我想。”
然后我们就哭出声来，把所有的孩子都闹醒了，孩子们都哭，喊着要爸爸，要妈妈。第二天，伯伯来了，他身旁跟着位慈祥的阿姨。伯伯来到我们中间，那位阿姨拉着我和罗陕北的手说：“小朋友们，你们的爸爸妈妈离开了你们，学校的老师、阿姨她们都是你们的亲人。孩子们，我就做你们的妈妈，我就是你们的妈妈。”
所有孩子一齐喊：“妈妈，妈妈！”声音漫山回荡，响彻云霄。
（有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
A．小说开篇写“我”用过很多名字，并且每次换新家后，爸妈都会给“我”起新名字。这样的内容增加了小说的神秘感，引发了读者的阅读兴趣。
B．“我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱，无声地四处漂泊”这句话用孩子身边熟悉的事物作比喻，贴切自然，非常符合儿童的认知和表达特点。
C．由于地下工作的保密性，爸妈是不会当着“我”的面谈工作的，作者就多次用睡觉和做梦的内容来叙述“我”所认识的世界，所理解的世界。
D．小说善于刻画人物，个个形象丰满，“孩子，在这里不要动，不许哭，会有人接你……”话语中可知妈妈饱含深情，又理智沉稳，从容淡定。
7．下列与小说有关的说法，不正确的一项是（
A．小说将视线投到革命阵地的后方，聚焦于革命者的家庭，尤其是“红孩子”身上，表现他们的生活，关注他们的命运，打破了固有的主题表达模式。
B．小说的前半部分有意营造出一种浓浓的“诡异”氛围，以强烈的情感来吸引读者，左右读者的判断，有效地增强了作品的文化气息和艺术品位。
C．“我”梦中常听到滴滴声，以为是家里表坏了，妈妈却说是“我”的耳朵出问题了。妈妈的回答透出作为母亲想帮孩子释惑，却又不知原因的无奈。
D．小说以“'妈妈，妈妈！’声音漫山回荡，响彻云霄”结尾，既传达出红孩子们对妈妈的无限思念，也暗示了红孩子们在组织的怀抱中获得了新生。
8．本文以一个孩子的视角来讲述故事，有着情节设计和形象塑造上的多重好处，请结合文章分析。
9．小说主题有多重意蕴，请结合文章加以概括分析。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓家人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。”
齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：'汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：'奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
（节选自《孟子·梁惠王章句下》）
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟柯乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
（注）葛：远古时期的部落名。旄倪：被俘虏的老人和幼儿。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
A．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/
B．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/
D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（
A．万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地方千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。
B．夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。
C．合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。当时齐国是其中的一“强”。
D．《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。
B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。
C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。
D．孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政”不合时宜。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
（2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。
14．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早冬
白居易
十月江南天气好，可怜冬景似春华。
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
（注）五马：五马并驰，太守（刺史）的别称。白居易曾任杭州、苏州刺史，诗大致写于任职其间。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（
A．首联一个“好”字，是诗人对“十月江南”的整体评价，好像不带感情，又好像饱含深情。朴实的字眼，往往最能传达出那种无法言说的美。
B．中间两联集中写景，是对“冬景似春华”的具体刻画，写景与众不同，构思别出心裁，比如“萋萋”“漠漠”叠词的运用，增加了诗的节奏感。
C．尾联言冬景怡人，让诗人心情舒畅，不知不觉牵马进入酒家，自在如闲人。结句表达出诗人对自由洒脱生活的向往之情。
D．这首诗写早冬景物及生活，语言平易浅近，并未刻意进行雕琢，却能于通俗中见巧妙，展示出白居易诗歌“不务文字奇”特色。
16．这首诗歌名为“早冬”，请从景物描写的角度分析中间两联是如何体现“早冬”特点的，传达出诗人怎样的思想感情。
五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传》中，“__________________________”说明了“人处于困境就会追念根本”的道理；而在“__________________________”的处境下，人往往会想起自己的父母。
（2）《过秦论》中，“__________________________，__________________________”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（3）欧阳修在《五代史伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住“__________________________，__________________________”。
阅读下面的文字，完成各题。
一部史诗级战争大片，事件的铺陈与宏观的视角_________。电影《长津湖》虽聚焦于“长津湖战役”这一具体战役，却是将其置于整个
影片所带来的思考也是深度而_______的。当新兵伍万里在疾驰的车厢里接住年轻的女卫生员抛来的红围巾时，当连长伍千里阻挡弟弟把复仇的子弹射向本已奄奄一息的敌人时，当美国将军为“冰雕连”的精神所折服而情不自禁致以军礼时，人性的力量跳跃出来，______了战争的冷酷。这让影片在爱国主义的基本立场上有了人类的高度，也让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界！
山河不会忘记，历史不会忘记，中国人民志愿军在长津湖用热血创造的辉煌战绩。我们珍爱和平，但是，若是那“
18．以此填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（
A．相辅相成
B．相辅相成
C．缺一不可
D．缺一不可
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（
A．气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。
B．气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。
C．中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。
D．中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，彭德怀司令员匆匆赶来晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。
20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。
阅读下面的文字，完成各题。
鲸鱼，虽然它们的名字中带有“鱼”字，而且它们也生活在海洋之中，不过事实上，
研究认为，在远古时期，鲸鱼的祖先是生活在陆地上的，而且通过DNA检测分析，发现鲸鱼的祖先竟然和河马是近亲，曾经是一种有蹄类动物。（
21．下列填入文中括号中的语句，衔接最恰当的一项是（
A．不过后来因为栖息环境的变化，它们开始逐渐朝着海洋中迁移。
B．栖息环境在后来发生了变化，导致它们开始落实了向海洋中迁移的计划。
C．不过因为栖息环境的变化，后来朝着海洋中迁移是它们最好的选择。
D．栖息环境之所以发生变化，是因为它们开始逐渐朝着海洋中迁移。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
七、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
处春秋乱世，颜回坚持修身，不改志趣，孔子赞他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
为收复中原失地，南宋将领岳飞出生入死大小百余战，精忠报国，他说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”
朝鲜战争爆发，为保家卫园，毛岸英随中国人民志愿军司令部入朝作战，壮烈牺牲。参军前，他不顾劝阻，说：“谁叫我是毛泽东的儿子呢，我不去谁还去！”
读了上面的材料，你对青年与国家的关系有怎样的感悟和思考？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B
2．C
3．D
4．材料一按总一分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为不是与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为，简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇追求的侧重点不同。
示例：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他停留过的每一站都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，关照自然，齐物逍遥，物我两忘，表现为独善其身的“无为”。
【解析】
1．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。据材料一第二段“道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，意味着老子学派所说的无为仍然有消极因素。
故选B。
2．
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄，但并没有说是“最早”论述这一观点。
B．“在我国古代的各个历史时期……于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D．“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
故选C。
3．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A．唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
B．意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
C．宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
D．认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。
故选D。
4．
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神”。
第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派何老子学派为代表。
第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。
第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。
第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。
这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。第七段讲“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。
5．
本题考查学生理解文章内容，分析运用文本信息的能力。
“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。
“独善其身”，意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。
“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。
从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼善天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。
如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为独善其身的“无为”。
以陶渊明、李白为例，只要意思表述基本符合人物事迹即可。
6．D
7．C
8．情节设计：让革命者的孩子来介绍革命活动，以亲历者（或第一人称）的视角来叙述，既起线索作用，又能增强情节内容的真实感。孩子的眼界和理解力是有限的，这样不但给读者留有思考的空间，还能省略很多笔墨，使小说的叙述变得简洁。形象塑造：可以真实地表现红孩子们的生活状态以及他们坚忍顽强的形象特点，并从孩子的视角去表现地下工作者爱孩子爱事业的奉献和牺牲精神。
9．讴歌以“爸爸妈妈”为代表的革命先烈（地下工作者）舍小家顾大家的崇高情怀。赞扬以“我”为代表的红孩子的坚忍顽强。表现以“伯伯”为代表的革命者及组织对烈士遗孤的关心呵护。
【解析】
6．
本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。
D.“个个形象丰满”错，小说注重于细微处刻画人物，人物形象虽不丰满却有血有肉。
故选D。
7．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“妈妈的回答透出作为母亲想帮孩子释惑，却又不知原因的无奈”理解错误。“我爱做梦，梦中经常听到'滴滴’的声音”，暗示父母作为地下工作者，在夜里发电报，妈妈不是不知道原因，而是不能告诉孩子实情。
故选C。
8．
本题考查学生赏析小说叙事视角艺术效果的能力。
叙述视角是从某一人物角度看人看事，本文是儿童视角。儿童视角，稚嫩童真；儿童视角具有陌生化的效果。
在情节安排上，“红孩儿”父母的形象更多通过红孩儿视角来塑造，“我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱，无声地四处漂泊。爸妈的真实名字我到现在都不知道，我叫王海时，爸爸叫老王；叫吴小洲时，他自然就'随我’姓吴了。妈妈长得很美，她是世界上最好看的女人。我记忆里的妈妈很少说话，她是爸爸的好助手”“我爱做梦，梦中经常听到'滴滴’的声音，我有次问妈妈，家里的表坏了吗？妈妈说我的耳朵出问题了”“一天深夜我在被子里，听到妈妈和刚进门的爸爸小声谈话，好像什么人变坏了，中央让赶快转移”，父母的革命活动通过孩子的视角来介绍，孩子是革命活动的参与者，这样显得更真实；
通过孩子的视角来写“红孩子”的生活，“马路上小孩子们穿着花衣服，和他们的爸爸妈妈手牵手上幼稚园、去戏院，我心里就好羡慕”“我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至不能在楼下的空地里晒太阳”“晚上我蜷缩在被子里，屋子里静得可怕，屋檐上野猫的叫声好瘆人，角落里总有个黑影，张牙舞爪地准备吞噬我”“我看到妈妈坦然地走上码头，一个瘦脸男人指着妈妈说了什么，军警就把她抓住，押上了一辆很严实的汽车”，通过孩子的视角真实地表现红孩子们的生活状态以及他们坚韧顽强的形象特点；同时孩子随父母转战各地，虽然不明白父母工作性质及情况，但他们爱孩子更爱工作的形象得到了很自然的表现，如“他们很疼我很爱我，一家人在一起时，爸爸亲着我的小脸蛋说：'孩子，等你长大了就知道这一切是为了什么’”，通过孩子的视角塑造了“红孩儿”父母忠于信仰、勇于献身，对党的革命事业，坚定忠贞；对待叛徒，当机立断果敢锄奸；对待敌人，冷静沉着、善于周旋、富有斗争经验；对待突如其来的险境，英勇无畏，随时做出牺牲的准备等。从为人父母角度分析，充满亲子温爱又不忘大义。对待“红孩子”，具有一般父母的舐犊情深和温爱之情，又有舍小家为大家的高尚情怀。
孩子的眼界和理解力有限的，这样就省去了很多笔墨，如父母是怎样工作的，他们遇到了什么样的困难，父母最后的结局等等，都可以不写，从而给读者留有思考的空间。这样写使小说的叙述变得简洁，使情节更集中紧凑。
9．
本题考查学生概括作品主题的能力。
小说这样描写“我”的父母，“我说过我经常搬家，今天在上海，明天来到了常州，过半年我又到了南京，我就像爸爸手里那只褐色的老皮箱，无声地四处漂泊。爸妈的真实名字我到现在都不知道”，“爸爸妈妈出去办事时，就将我一个人锁在木屋里……我心里就好羡慕。这些我都是可望而不可即的，我不能和孩子们交朋友，不能和周围的人说话，甚至不能在楼下的空地里晒太阳”，小说中爸爸妈妈带着孩子为革命工作四处漂泊，冒着生命的危险从事地下工作，具有爱孩子但更爱事业的奉献和牺牲精神，可知主题是讴歌革命者牺牲小家为大家的精神；
“我”为了配合爸爸妈妈的工作，乖巧懂事，尽管渴望与孩子们玩，但体谅父母，父母被反动派抓走后也乖乖地听从安排，“我扒在窗户上看着，眼泪流下来，我对我自己说，我不哭，一定不哭”，小说写出了“我”成长的艰辛，不能正常生活，无法享受正常的家庭温暖；体现出以“我”为代表的红孩子的坚韧顽强的性格；
“高个子叔叔领着我，见了一个长胡须的伯伯”“我住进了宽敞的窑洞，这里有学校，学校里有好多和我一样大小的小朋友，我不再是孤单的了”“那位阿姨拉着我和罗陕北的手说：'小朋友们，你们的爸爸妈妈离开了你们，学校的老师、阿姨她们都是你们的亲人。孩子们，我就做你们的妈妈，我就是你们的妈妈’”，红孩子们在组织的怀抱中得到照顾，获得新生，表现以“伯伯”为代表的革命者及组织对烈士遗孤的关心呵护。
10．C
11．D
12．C
13．（1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。
（2）当时，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌。
14．周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
“游事”接宾语“齐宣王”，“不果所言”动宾结构，不能分开，排除AB；
“迂远而阔于事情”是“以为”的内容，作宾语，不能断开，排除D。
句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。
故选C。
11．
本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
D.“《孟子》，是孟子的弟子著作而成”错误，《孟子》一书的作者是孟子和他的弟子一起著作而成。
故选D。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误。文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。选项张冠李戴。
故选C。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“箪”、“壶”，名词作状语，用箪，用壶；“食”、“浆”，名词作动词，装着饭食，盛着浆汤。
（2）“富”，使……富足；“疆”，通“强”，使……强大；“弱”，形容词活用动词，削弱。
14．
本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。
由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；
由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；
由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措
施，百姓欢迎他的征伐。
15
绘形绘色，颈联“老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花”意思是：老柘树叶子是黄色的，犹如一棵娇嫩的小树，寒樱不依时序，开出枝枝白花。抓取的柘树与樱树，分别用“老”“寒”两字修饰，体现出冬日冷的意味，作者又从视觉（或色彩）角度，写出了老柘叶子的“黄”和寒樱狂花的“白”，为画面增加了暖的色调。表现了江南早冬的特征，表达了作者对江南早冬的喜爱之情。
对比、比喻修辞，颔联用“暖”，颈联用“寒”，进行对比；颈联用树的“老”对应叶的“嫩”，也运用了对比，突出了早冬还依然有春天的特征；把白色的树枝想象比喻成花束，形象生动地写出了寒樱白花炫目狂放的特点，可见江南的早冬已经初露寒意，但让人感觉惬意怀爽温暖宜人。
思想感情：结合诗歌描写的意象，江南的十月天气依旧很好。绿草并未被轻霜打黄，江边的沙子也被暧阳逐渐烘干，树叶依旧维持绿色，在樱花枝头依旧悬挂着疯狂绽放的樱花。表达出对早冬美丽景色的喜爱之情，以及作者渴望过一种闲适、自在的生活的感情。
忧
18．D
19．B
20．以整齐的长句结构，加强了气势，烘托了志愿军的英雄气概和影片所传递的人性的力量。
三个分句分别展示了对美好生活的向往、对战争意义的思考、用不屈赢得敌人的尊重，这都体现了影片的多元思考。
【分析】
18．
故选D。
19．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子有两处语病，一处是“气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，彭德怀……”语序不当，依据并列结构一致的原则，应该是“匆匆赶来晤面的彭德怀司令员”，据此可排除未对此处进行修改的C项。
第二处是成分残缺，“面临”需要匹配一个宾语中心词，即“面临……生死抉择”，故应是排除A、D。
故选B。
20．
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
（1）从句式的角度来看，“当……，当……，当……”使用排比句，在表达气势上，这里以整齐的长句结构，句式整齐，节奏鲜明，从而增强了表达的气势；在主旨上，烘托了志愿军的英雄气概和影片所传递的人性的力量。
（2）三个排比分句分别从各个角度（侧面、方面）展示了世界人民对美好生活的向往、对战争意义的思考，尤其是用“美国将军为'冰雕连’的精神所折服而情不自禁致以军礼时”和前面的内容相对照，彰显中国人用不屈赢得敌人的尊重，这都体现了影片的多元思考。
21．A
22．鲸鱼却并不是鱼（类）含有数量众多的微生物群每隔一段时间
【分析】
21．
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
根据前文“鲸鱼的祖先竟然……曾经是一种有蹄类动物”可推断，后文应与之有了较大的变化，与之构成转折，排除BD；
“因为栖息环境的变化，它们才逐渐朝着海洋中迁移”更符合鲸鱼进化的过程，排除C。
故选A。
22．
本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第空，根据后文“而是属于哺乳动物”可知，所填写的句子的表达应是“不是……”；根据前文“鲸鱼，虽然它们的名字中带有'鱼’字”所表达的意思应是“鲸鱼不是鱼”，故可填写“鲸鱼却并不是鱼（类）”之类的句子。
第空，根据后文中“这些微生物群可以直接反映鲸鱼的健康状态”中的“这些微生物群”可知，鲸鱼喷出的水柱中含有些微生物群，故可填写“含有数量众多的微生物群”之类的句子。
第空，根据前文“事实上却仍然是哺乳动物，所以鲸鱼是没有办法长时间处于海洋之中的，因为这会导致它们窒息”可推知，鲸鱼需要“冒出海面来呼吸，并且将肺部的废气，以及进入到身体中的海水都喷射出去”，故可填写“每隔一段时间”之类的句子。
23．例文：
在国家发展中收获个人幸福
“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”南开大学老校长张伯苓曾发出著名的“爱国三问”。我想，颜回、岳飞和毛岸英已经替我们做出了回答。作为当代青年，我们还要进一步思考：我们怎么做才能让中国越来越好？国家富强，人人有责。作为当代青年，我们要认清历史使命，勇担社会责任，在推动社会发展中体验个人幸福。
勇于承担社会责任，一个人才能积极有为。
岳飞带领岳家军与金人周旋作战，为的是守护大宋江山；毛岸英不怕牺牲走向朝鲜战场，为的是守护朝鲜人民和中国人民；袁隆平研制杂交水稻的初心是让中国人吃饱饭，邓稼先研制核武器的初心是保卫祖国安全不受他国侵犯。只有把爱国落实到行动中，只有勇担社会责任，一个人才能被激发出干事创业的潜力，攻坚克难。老科学家程开甲坦言：“我这辈子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖国紧紧地联系在一起。”在为国家、为人民的创新实践中有所作为，才是一个人最大的幸福。
树立正确的幸福观，才能体验到高层次的幸福。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，体现了林则徐对幸福的认识；“但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，是李纲对幸福的追求；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹的幸福观。幸福就是积极承担自己的社会责任。若不能为推动社会发展和人民幸福贡献力量，则无论自己得到怎样的满足，获得的幸福都是个人的小幸福。
青年人应该效仿先贤，肩负使命，勇担责任，将个人幸福与国家和民族的利益结合起来，在国家发展和社会进步中收获个人幸福。京剧偶像王佩瑜创新形式，在传播京剧文化中实现个人价值，收获个人幸福。耶鲁村官秦玥飞，放弃优厚的待遇，积极投身新农村建设，肩负脱贫攻坚的历史使命，在扶贫工作中体验个人幸福。还有许许多多的青年志愿者，他们无一不是在承担社会责任中收获个人幸福，抓住青春韶华积极有为。
“泱泱海阔凭鱼跃，朗朗天高任鸟飞。”当前，我国在人工智能、生命科学、信息工程、航空航天、国防建设等方面的创新型人才缺口很大，青年人一定要树立正确的人生观和远大的人生理想，投身国家建设，探索科技前沿，为改变世界而努力，在国家富强和社会发展中收获个人幸福。
青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望。我们青年学子也应该进一步认识到青年与国家发展的关系，学好科学文化知识，为早日接过推动国家富强、人民幸福的接力棒做好准备。
【详解】
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动型作文，共有三则材料。
材料一，颜回在国家动乱的时候，不随波逐流，始终坚持自己的志趣，自觉修身养性，展现的是不忘初心、慎始敬终的专一精神；
材料二，岳飞觉得自己虽然为国家做了一些贡献，但微不足道，报国之路依然遥远而艰辛，需要自己马不停蹄付出更大的努力，展现的是不计个人名利、艰苦卓绝的报国精神；
材料三毛岸英在国家需要的时候，无惧生死，主动请缨入朝作战，展现是以身许国的担当精神。
三则材料共同的情境，都是国家处于困境的时候，三个人的选择表面看各有不同，实际上都展现出了青年人该有的人生准则。托尔斯泰《战争与和平》里说过：“历史是国家和人类的传记。”凡国之大事，都不可孤立看待。自古至今，历朝历代，国有危难，从来不缺锐身自任的大智大勇、大仁大爱者。青年当学习岳飞和毛岸英，在国家危难之际不畏牺牲，以身报国；如果没有这样的机会，就该像颜回一样保持自身的高洁，努力做好自己的本职工作，在平凡的岗位上为国奉献。
题目任务要求思考“青年与国家的关系”，可以综合起来立意，也可以侧重其中的一个材料。
立意：
1.天下兴亡，青年有责。
2.国家兴盛，看我青年。
3.青年英勇则国家强大。
4.以青春之力，助力国家发展。
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