灵山
云山接海隅，石栈通星月。
涧濑诉千秋，松涛歌万阕。
佛心需道为，龙脊堪凌越。
长住亦成仙，何人来访谒？
注释
佛心需道为：原句为“利他而为，道之所器，乃佛心道为”。通常指做人要有佛的心肠，遵循道的自然规律，也就是“用无为之心态去做有为之事”。龙脊：灵山景点之一。
鉴赏
这首诗采用入声韵，具有魏晋之风、奇崛高古之气。全诗情景交融，既有山水诗之幽雅娴静，亦有游仙诗之超然妙悟。
灵山位于江西省上饶市境内，是国家级风景名胜区，此处自然环境独特，地质构造复杂，地貌类型多样，也是道、佛二教圣地，被道家列为“天下第三十三福地”。最早记载于《山海经》中，被称为海上蓬莱。此山相传是玉皇大帝侍女小晶的化身；又因山脉连绵起伏犹如一位侧躺入睡的江南美女而被世人赞誉为“睡美人”，历代名人王安石、辛弃疾、韩元吉等对灵山多有诗文赞美。
（书法：僧桂起）
首联开篇即紧扣题中的“灵”字工对造境，以气贯势，作者把所见中的实景无限放大，虚实结合，集浪漫、想象、夸张于一体。山是云的故乡，云是山的衣裳，云山相依，宛若人间仙境。那云那山绵亘千里一直到海边，在那悬崖峭壁上修建的长长栈道，在云里穿梭，像是可以前去摘星揽月的道路。王维“太乙近天都，连山接海隅”和马祖常的“石栈通星汉，银河落水渠”之句，诗人信手拈来，巧妙融合，并赋予新的生命，可谓化典无痕。
水是山的灵魂，树是山的饰品。颔联采用拟人的手法，穿越时空，宁静致远，深情地赞美了灵山涧流清澈，长流不断，苍松高挺，风中吟啸，通过“诉”与“歌”两个字既形象又传神地表达了出来。佛道的文化悠久，积淀深厚，令古今之乐游者慕名而来，对灵山福地的水声和松涛百听不厌，流连忘返。含而不露地将宋代欧阳修《晚泊岳阳》诗“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”的妙境融入其中，有“胸中自有水晶宫，不怕醉乡无畔岸”“为我一挥手，如听万壑松”之神韵。这两联不仅写景并赞美灵山，也寄寓了此次采风诗友到达，古老神奇的灵山之水似在默默倾诉静候，风里的阵阵松涛如在豪歌相迎的意思。
颈联转入抒写登山之感，以佛心道为而教化世人，以龙脊可以凌越予人希望，佛心需要道的不断修炼，灵山山水的净化与升华，当登峰造极，汇聚宇宙万物的精气神之后，生命的境界从此得以超越，富含理趣。山应文而厚重，山应景而引人。历代文人墨客流连忘返，是诸多隐士、修道成仙者的乐园。在对仗上作者以“佛心”对“龙脊”是以大对大，同时也从侧面表现了灵山的山川相缪，郁郁苍苍；钟灵毓秀，风光旖旎，让人自然而然地想到唐代常建《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”一句，尘世的一切物欲和烦恼到此已荡然无存。
尾联想象奇特，设问作结，似神来之笔，寄予美好的期待。写长时间在此居住得道成仙的胡昭、葛洪等，诗人向往之，若长住于此亦可修道成仙，那美丽的小晶就会时时来拜访诗人，或是写诗人修道成仙后，谁来拜访自己呢？是单指仙女小晶来访呢，还是天下文人墨客来访或是世上神仙圣贤都会来访？其实，答案已藏在前三联的描写与抒议之中。不过物我两忘，如庄周梦蝶，变得妙趣横生了。如此一问，既有期待，也有自信；既有悬念，也有肯定；扑朔迷离，让人捉摸不定，浮想联翩，可谓匠心独运，耐人寻味。诗人不写自己拜访灵山，而是跳出窠臼，反“客”为“主”，“主”“客”合一，是一种大胆的突破。
整首诗写得空灵玄异，惊绝妙心，修短在手，去留随心，使蕴藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦，应为当代山水诗的典范之作。(谢永旭)
