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《逍遥游》之四：原文附后  生是为着死的修行 人生的境界不同，逍遥的人也许逍遥，不逍遥的人各有各的不逍遥。 马云一生在追求钱，却说他不爱钱；不爱钱，还放出豪言要改变银行，结果蚂蚁金服被银行改变，已经淡出了人们的视野。你说他是逍遥，还是不逍遥？ 老百姓的逍遥太简单了，追求一生平安、平淡与平静。到了不同的年龄，想法也会不同。我老爸过了八十岁时，就开始追求如何平静地死去。他说：人老了，也就没有什么追求了，就怕的是受罪，久病床前无孝子，只要身体健康，就是对儿女莫大的恩情。老爸是这样想，也是这样去实践的。他老人家每天忙个不停，把家里花盆搬来搬去，说是赏花，还不如说是健身，用他的话来说，生是死的修行，是为了不遭罪、平静地死去。 老爸一直活到九十二岁，那天，他起夜后回到床边，告诉我母亲说：我要走了。就这样，什么罪也没受，就离开了。 我老爸的人生观，与庄子已经十分接近了。 小与大、夭与寿、荣与辱、名与利，所有这些都不是人生的追求，都不是人生的逍遥游。我们短暂的生命，来到这个花花世界，到此一游，真的不需要刻下自己的名字，那也就是破坏自然风光；其实，也正如我的老爸所言：生是为着死的修行，只求一生平平安安，只求内心平平静静。  至人无已，怎么才算是达到了无已的境界？ 至人也是人，无已当然不是消灭肉体，也不是羽化飞升，凤凰涅槃。 生活中的俗人：智能胜任一官之职的，行能庇护一乡百姓的，德能迎合一代君主的，信能够赢得举国上下的，在自己的位置上，都算功德圆满了，但是，也只不过是那只嘲笑鲲鹏的小斑鸠，比宋荣子差远了。 宋荣子已经达到了宠辱不惊的境界，全世界都夸他，他也不兴奋，全世界都骂他，他也不沮丧，但是，宋荣子也没有达到至人的境界；不过，宋荣子让我们看到了希望，他已经很接近至人了，这至人原来并不神奇，就是要干掉自己的小宇宙，不为荣辱所动。 《人间世》中，丁勇岱所饰演的父亲，太出彩了，他并不在意儿子是不是省长女婿，但犹有未树，因为省长过年没来，他感受到了一种不平等，自尊受伤害了，还是没有达到无已的淡漠。  神人无功。怎么才算是达到了无功的境界？ 列子乘风而行，飘然自得，十五天以后返回；这功力太了得，难不成那时已经有了飞行器？这当然是说笑，重要的是，随你怎么飞，与大鹏一样要借助风力，还是没有达到御六气之辩，以游无穷的无功的境界。 后面说到的许由，尧让天下于许由，许由竟然拒绝了。许由的故事说的是无名之境，圣人的境界就是无名。 至人无己，神人无功，圣人无名。这是《逍遥游》的落脚点，至人、神人、圣人是三重境界的人，还是一重境界的三种表现？ 我认为是后者。宋荣子不在意人世间的荣辱，这是无已，但是，犹有未树，他的理想境界就是至人；列子御风如神，不需脚力，这是无功，但是，犹有未树，他的理想境界就是神人；许由视帝王的名分为越俎代庖，这是无名，他的理想境界就是圣人。 宋荣子、列子、许由有高低之分吗？完全没有，既然没有，为什么人人都煞有介事地说是三重境界，到达一层就发大财？那是怕你不看他的文章，不高深点，你们不待见。哪有辣么多的境界，庄子的最高境是无何有之乡，谁也去不了。 庄子的逍遥是人生的逍遥，人生的逍遥是无已、无功、无名；这只是一种追求，是逻辑上的一个指。人不可能御六气之辩，以游无穷，所以，我们不用讥笑斑鸠，也不用赞美大鹏；庄子的逍遥游，是一种人生态度，不用太在意别人怎么看你，不用太在意能力的高低，也不用太在意身份的贵贱。 如果是二十年前，庄子说的这些，我权当做一种文化的奢侈品，附庸一下文雅罢了；二十年后的今天，我信，人生的逍遥并不逍遥，逍遥的是内心世界的自由与淡静。  《逍遥游》之四： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 |
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