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今天我们说说阴阳学说，它也属于中国古代哲学理论，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的根本规律。我们学习马克思主义时候，也曾学到过矛盾的概念。其实是类似的。 阴阳学说是古人用以认识自然和解释自然变化的自然观和方法论。 世界是物质的，物质世界本身是阴阳二气对立统一的结果。前篇我们提到过气一元论。现在在气的概念基础上，我们把气划分为阴阳，便有了阴阳二气。阴阳二气的相互作用及其运动变化，形成了事物的发生并推动着事物的发展和变化。阴阳广泛应用于阐释人体的生命运动，分析疾病的发生、发展和变化的机理，并指导着疾病的诊断和防治，成为中医学理论体系的哲学基础。 一、阴阳的概念与归类 （一）概念形成 阴阳的概念从远古时期开始。古人对生活、生产影响最大的太阳出没、月亮变化等明暗交替的天象观察，由此形成了阴阳最初涵义——向日为阳，背日为阴。 阴阳二字最早记载于甲骨文。在甲骨文中，阴阳所指为日、月。《说文解字》说：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳；背向日光、晦暗者为阴。
随着不断地发展，阴阳的涵义逐渐引申，扩大。春秋战国时期，《内经》将阴阳学说应用到人体生理。 （二）阴阳的基本概念 阴阳，两种对立的基本属性，我们先简单地理解为 这句话的大概意思为阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。 应用阴阳学说分析事物和现象，凡对立相反又相互关联的事物、现象/一事物内相互对立的两个方面，都可用阴阳来概括。如就天地而言，则天为阳，地为阴；以人而言，则男为阳，女为阴；以气血而言，则气为阳，血为阴。 （三）阴阳的特性与归类 1.阴阳的四个特性 （1）普遍性 阴阳学说认为，世间万物都可用阴阳来标示。天阳地阴，日阳月阴，夏阳冬阴，火阳水阴，男阳女阴等。在中医学里，阴阳可以概括说明人体组织、生理、病理以及诊断治疗。 （2）关联性 阴阳所概括的事物或者现象必须共处于统一体中，或一个事物内部对立的两个方面，如空间的上与下、内与外，时间的春夏与秋冬、昼与夜等。若不是在一个统一体中，无关联性的事物或现象，如寒与上、昼与外等，则不能用阴阳概括说明。 （3）规定性 阴阳学说对阴阳各自属性有着明确的规定，这是明确的定死的东西。 阳的特性：光明、温暖、向上、趋外、兴奋、发散等；阴的特性：晦暗、寒冷、向下、内收、沉静、凝聚等。
（4）相对性 相对性指事物阴阳属性并不是一成不变的，主要表现在三个方面： ①阴阳属性在一定条件下可以互相转化。如上文提到的“寒极生热，热极生寒”。 ②阴中有阳，阳中有阴。 阴阳双方的任何一方又可以再分阴阳，如昼为阳，夜为阴。白昼的上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；人体五脏分阴阳，心肺在上为阳，肝肾在下为阴。心与肺相对而言，心为阳中之阳，肺为阳中之阴；肝与肾相对，肾为阴中之阴，肝为阴中之阳。每一脏又各有阴阳，如心阴、心阳，肝阴、肝阳等。 ③阴阳属性随比较对象而变。 事物的阴阳属性是通过对立双方比较而划分的。若比较的对象发生了改变，事物的阴阳属性可随之发生改变。如100℃与50℃的水，100℃属阳，50℃属阴；而50℃与0℃相比较，则50℃属阳，0℃属阴。 凡是具有运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的等特性的事物和现象，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的等特性的事物和现象，都属于阴。 《内经》说：“水火者，阴阳之征兆也。”水与火这一对事物具备了寒热、动静、明暗的特性，集中反映了阴阳的属性，成为事物划分阴阳属性的标志。所以我们划分阴阳可以想一想水和火的那种感觉就可以了。
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。经典表述如《内经》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。”
