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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 内容简要： 这句话是简单描述一个事情是由四个人共同完成的，这四个人分别是裨谌、世叔、子羽、子产，他们都是郑国的大夫。 子产是郑穆公的后代，也是当时郑国的顶梁柱，传说孔子曾经向子产请教过治国的道理，所以子产也能称的上是孔子的一个老师。 为命，是指撰写国家之间的公文。  郑国，在晋国和楚国之间，以前是蛮大的一个国家，《春秋》第一篇“郑伯克段于鄢”里的这个郑伯，就是郑国的元首。 但是到了子产这个时候，已经成为了晋国的一个附属国，受晋国的保护，在《春秋》里面记载了非常多关于子产去晋国进贡的事情。 既便如此，子产还是竭尽全力的去保全国家的安全和尊严，在他的能力范围之内把国家治理得井井有条，是真的不容易。 郑国处于晋国的附庸又在两个大国之间这个位置上，本来应该会很卑微，但是子产撑起整个国家的政治，给国家带来了一些尊严。 正如孟子所说：小国以事大国，要有智慧；大国事小国，要有仁爱。当时晋国和楚国是两个大国，对于郑国这个小国是没有仁爱的。 子产撑住郑国这个小国，他有智慧去应对晋国和楚国，让这个小国家得以生，离不开两点： 一是自身要做到绝对的清正廉明，为国尽忠。 二是因为他做到了这个，所以能够团结一批真正的士大夫和百姓。 士大夫支持他，百姓支持他，他自己，也用自己的清正廉明去支撑着国家。  所以孔子说，子产是对国家有贡献的人，惠人也，相当有智慧。 再反过来看，就明白了裨谌草创，世叔讨论，行人子羽修饰，东里子产润色。 为了一张写给晋国或者其他国家的公文文书，经过一个人先起草，再讨论，再去修饰，最后润色才发出去，说明非常的谨慎，非常的用心。 同时也体现出子产在为政的时候，不是自己一个人独揽大权，而是让大家共同参与，最终一起撑起整个国家。 整个《宪问第十四》讨论的是仁与不仁，这句话之所以放在这里，是想表达孔子比较认可子产这个人，他为一个小国家竭尽全力，而且充分保留了礼法、礼乐，难能可贵。 仁者不一定是说非得在大国家称作仁者，在小国家也能成为仁者，把自己的能力全部发挥出来，做到能做的最大地步，就可以了，问心无愧。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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