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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如何命！” 内容简要： 这一段是孔子的一个学生子服景伯和孔子的对话，他们两个人在谈论的事情是关于另外两个学生叫公伯寮和子路。 愬：背后说坏话。当时子路在季孙氏那边做官。子路这个人比较耿直，可能会因此得罪公伯寮。公伯寮心胸狭隘，在季孙氏的面前说子路的坏话。 不是所有跟圣人学习的人都是君子。 子路遵循孔子的教导，是要把仁政去推行的这么一个人，季孙氏听了公伯寮的传言之后，就不怎么重用子路了。 子服景伯比较讲正义，气不过跑去跟夫子讲：“夫子你看季孙氏被公伯寮的话给迷惑了，我虽然能力不行，但可以把公伯寮给杀了。” 孔子说：“何必呢？不用这样。” 夫子说：“一个公伯寮你杀他干嘛呢？如果今天老天要让我们的道去实行开来，那么自然会道实行开来，今天如果实行不开来，也是老天的意思。这公伯寮两句谗言，他能够拿命如何呢？” 这里的命指的是天命。《论语》里面“子罕言命与利，与命与仁。”子罕言性与利与命，孔子较少去谈天命之类的话题，并不是指孔子不认可，事实上孔子也好，孟子也好，对于天命的理解都是非常深刻的。 《孟子》里面有一个章节，讲的是孟子要去见鲁平公，然后鲁平公身边就有一个佞臣叫藏苍，藏仓就在鲁平公面前说孟子的坏话，最后鲁平公就没有见孟子，然后孟子的一个学生叫乐正克，乐正克他后来就去跟孟子解释，说，夫子，鲁平公不想见你，是被藏仓小人从中捣鼓了一下。 孟子说，徒弟，你太幼稚了，一个藏仓他能做什么事情呢？我能不能见鲁平公，这都是天意。这就和孔子这里讲，说一个公伯寮他能做什么呢？季孙氏能不能用子路，能不能够行于大道，这都是看天意。 大家可能会有点疑惑孔子、孟子这种态度有点消极，为什么说是天意？其实，这里的天意他就是指人心，谁的心呢？君主的心。 季孙氏也好，鲁平公也好，他们的内心当中有多少的勇气、决心去推行大道，推行仁政，这个直接关系到他们到底能不能够推行的出来。 如果他们内心是很坚决的，很明亮的，那么有再多的小人也靠不近他。反过来如果说季孙氏就是一个听谗言的人。 今天你杀了一个公伯寮，明天会不会有一个公叔寮？后天有个公孟寮？小人是前赴后继的，我们说英雄会前赴后继，小人更加前赴后继。
人趋利的心比趋善的心强多了。 当君主的心还没有上去的时候，你再怎么样子去劝说他，那也是无济于事的，所谓天命，就是众多人的人心合在一起，就成了天命，就成了天意，天行健自然是不停的向着好的方向去走的。 可运行着的是人心，人性没有到达那个层次，有天意，也没有用。反过来天道运行到这个程度，就算人怎样去阻挠，那是螳臂挡车。 人怎样正确地理解天意呢？天是向善的，人心向善，你就顺从天意，人心向恶，你就违背天意，顺天者昌，逆天者亡。 顺从天意的人，自然会得到天的庇佑，你做起事情也顺，违逆天意的人，也会有厄运，会有不顺，这都是真真切切的。 当人心拧成一股绳的时候，就坏了，他拧成一股绳也会形成一股恶势力，他会嚣张一段时间，最终是邪不压正。 夫子在这里讲的天意就是告诉我们，你要坚持、坚决的走正道，不要怀疑，也不要放弃，你要相信这样子向阳而生，向道而行。 对于小人没有必要去愤慨，没有必要去怨，上不怨天，下不尤人。我自行我之正道，恶人自有天收，一切皆有天时，随缘而不攀缘，如此以来，我们就尽力的去做好自己，逆不了天，改不了命，依道而行，向善而行，让善成为一股力量，就能抵抗恶。 我们要离开这种消极的对天命的理解，而变成积极的内心坚定的向善，从而可以看到善恶之间的转化，天命的恒长，走出抱怨走向恒长。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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