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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则仁任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 内容简要: 子张问仁于孔子。 子张问孔子如何不失仁德。 能行五者于天下，为仁矣。 假如一个人可以把五种德行运用出来，让天下人广泛的能够受到这五种德行的恩惠，那就可以算是仁了。 请问之。 子张问，您能告诉我这五种德行具体是什么吗？ 恭、宽、信，敏、惠。 这五种德行是针对为政来讲的，因为子张特别想去做官。 这五个字对很多从事职业经理人、管理工作是很有帮助的。孔子说，这五个字有着自己的作用。  恭则不侮，宽则得众，信则仁任焉，敏则有功，惠则足以使人。 不侮、得众、仁任焉、有功、足以使人是如何站稳脚跟，如何获得更多人的跟随，如何让更多的人可以发挥作用，如何取得成就，以及如何让每个人都可以各司其职的把工作做好。 这五个字是儒家里面讲到关于领导力的一个非常核心的模型，可以把它当成一个儒家领导力来看。 首先，恭则不侮。恭，对人很尊敬，没有轻漫的语言、姿态，不会低看别人，用很平等的心去看待任何人，并且在平等之上再加以理解，以平等的心看人，再以恭敬的心待人。 能做到恭的话，就不会被人侮辱。很多人与别人合作的时候，往往会给别人去指点江山，发号施令，然后发现没有用，别人不服你，就是侮。 《道德经》里面有“太上，下之有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。”侮，别人不相信你，不认同你，对你轻漫，甚至语言上会有挑衅、谩骂，所以要以柔克刚。 哪里有压迫，哪里就有反抗。做领导工作特别忌讳用权势压人，因为你压别人，别人肯定就会反抗，产生对立面，你只有把心态调整好，把位置调整好。 领导是要承担更大的责任，带着大家往更好的方向走，在你的带领之下，大家走的弯路更少，取得的成就更多，不是原来把活干得好好的，还得加个人来管他。 领导的效果是为了提升绩效，把这一点弄明白之后，就会懂得什么叫以柔克刚，不会拿权势去压人，这叫做恭则不侮。  第二，宽则得众。宽是宽容，得众是有更多的人追随，宽是指在尺度范围之内给予宽容，并不是毫无底线毫无原则的宽容，在一些可以宽容，可以不宽容的事情上，尽量的宽容。 不是别人犯了错，当成没犯错，那叫纵容，你非但得不到你纵容的人，连那些认真做事的人你也得不到，因为他会觉得你不公平。 真正的宽是你斋心仁厚，看到别人犯错，他犯的是无心之错，或者就算有心，心里不是太坏，有纠正的空间，有改进的可能性，你会给他一个机会去改过。 既有宅心仁厚的一面，又有铁面无私的一面，这二者结合起来，才叫宽，也才能够得众。 第三，信则仁任焉。信是信任，有诚信，假如一个人早上说的话，到中午就不认了，昨天说的话今天就不认了，就没有人相信他。 他所说的所有话就都是废话，对人产生不了任何的说服力，这个人也不会对别人产生任何的说服力，没有任何的信任感，不会让人信赖。 于是我们要保护自己的信用度，守诺如山，说到做到，因为一旦信用蹋陷，就完了，以后说任何话都没有人相信了。 老子讲“轻诺必寡信，多易必多难。”一个人太轻易的许诺，他的信用度一定不行。 我们要想做到重诺如山，就不要轻易许诺，在一件事情深思熟虑之后，下定决心，才能够去许诺，一旦许诺了就一定要完成。 既要负责任，又要能负责任，要有勇去承担，有信去守诺，这样才能让别人去信赖你。  第四，敏则有功。敏是快，反应迅速，能比较快的带大家去做事情，取得成果。 今天很多人都非常浮躁，弄出很多的半成品，而半成品是没有人买单的，人只会为成品买单。 敏是很快速的把仗打完，得到完整的结果，而不是取一个半成品。 一件事情从头到尾做结束了，才有功显现出来，否则叫做半途而废，劳而无功。 人很多时候是浮躁的，就要有一个敏的人去带着大家往前走，很快速的反应，很迅捷地去完成所有的难点卡点，才能够把问题结束掉。 第五，惠则足以使人。你让人做事情，就要给他恩惠，让他有所收获，不然的话，别人就不会为你做事情。 这就是一个按劳分配的原则，不要让大家吃大锅饭，让做事的人有更多的报酬，有更多的荣誉感，这样人才梯队才能出来。 有些人嘴上会说，不会做事情，但是有些人会做事情，嘴上不说，你就要通过他们做事，但你不能让他们白做，得有惠。 做领导，不能够小气，不能够让别人做事，却不给利益，不给荣誉，那样就没有人愿意做事情了。 所以惠则足以使人，不惠则不足以使人。  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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