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读懂3种“无”的智慧，也就读懂了《道德经》 文章作者：琢磨君 老子《道德经》开篇便向世人阐述“无”和“有”的关系——“无名天地之始，有名万物之母”，“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”是宇宙万物产生之本原的命名。因此，我们要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。 当我们越活越明白后才发现：幸福不是“有”，而是“无”；比如说，无忧无虑无病无灾，才是真正的幸福。有些东西，我们得到了，不一定幸福；有些东西，我们失去了，反而会更加幸福。 我们在读懂老子《道德经》的时候，首先要悟透“无”的智慧。当我们读懂以下三种“无”的智慧，也就是读懂了《道德经》。我们来一起学习学习！ 01、无用为大用 人往往比较功利，对自己有好处的东西称作是有用，对自己没有好处的东西称作为无用。比如说，不想穿的衣服，生活垃圾，淘汰的电器，都是称之为无用的东西。 殊不知，无用和有用都是相对的，正如《道德经》第二章所写：有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。 但是，我们以为无用不一定是真正的无用，反而还会有大用处。比如说，水杯的实体部分是大家看得见摸得着的，但是它的功能反而是空无的部分；房子的墙面、地板、窗户是人们看得见的部分，但空的部分才是真正具有居住属性的。 老子把“无”视为天地之始，是很有道理的，因为正是有“无”的存在，才孕育了宇宙万物，更是衬托了有形之物的作用。这就好比是天下的人都能认清美好的事物，那是因为丑陋的存在；都能认清善良的事物，那是因为恶的存在。 生活中，我们还经常误以为空气、阳光、水、风等等常见的免费资源无用，其实它们的作用是巨大的，没有它们，人类根本运转不下去。当我们悟透了空的部分作用更大，无用的东西往往有大作用，我们也就慢慢悟透了《道德经》的思想精华。 02、无争为大争 老子《道德经》中 8 次提到了“不争”二字，为什么他老人家如此强调“不争”的重要性？因为老子悟透了一个道理——天之道，不争而善胜，老天的规则就是，越是不争最后受益越多。 老子用水举例说明：水善利万物而不争，水滋润万物而不与万物争名夺利，因势而导，停留在众人都不喜欢的地方，但是他反而最接近于“道”。江海之所以能够成为百川河流所汇往的地方，是因为水往低处流，与世不争，善于处在低下的地方。 老子还有天地来举例：天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，依然是与世无争，所以它们能够长久生存。 天之道，是不争，利而不害；人之道，也是如此，为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争；表面上是不争，其实是更高智慧的大争；不争道德上的输赢，但是最终获得的实在利益往往是最大的。 生活中，与人相处，一争两丑，一让两有。争是聪明，是本能；不争是度量、格局、境界、智慧。争的结果是，聪明反被聪明误，因小失大；不争的结果是，不争则天下人与之不争。 正如处世奇书《菜根谭》所说：“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德”，我们有心作为的结果往往是适得其反，我们无心争抢反而“无心插柳柳成荫”。所以说，不争是做人做事的大智慧，无争为大争，悟透了这个道理，也就可以慢慢读懂《道德经》。 03、无私为大私 《道德经》第七章说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 这番话就是告诫大家：要多为他人着想、心怀天下，因为无私为大私——当你真正无私的时候，得到的反而是最多的！ 就如老子所说，天地所做的一切都不是为了自己，只是滋润万物，让万物一年四季生长轮回，最后却成就的是自己的天长地久。所以说，无私为大私，既是天地之道，也是人世之道！ 当我们明白了这个道理，也就很好理解“大舍大得、小舍小得”的精神，以及古人所说的“轻财足以聚人”。我们要想得到某样东西或人，首先要主动付出，先满足外物，外物才能承载我们。 这也是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们自己要想立得稳，先要让他人也立得稳，我们自己要想腾达通顺，也先要让他人腾达通顺。人性都是自私的，我们要懂得顺应人性，首先满足他人，他人才能帮助我们来做事。 白岩松在《白说》中写道：“我曾用很长的时间去琢磨，人性中的私和社会要求的公应该如何结合”。当他读到了《道德经》中的这句话——“非以其无私邪？故能成其私“，马上豁然开朗，而且还悟透了“无私为大私”的道理。 自私的人，在人际交往中，重复的博弈次数越多，失败的可能性越大。反而是那些大公无私的人，不争名利，公道自在人心，众人拾柴火焰高，最后越无私越成功。 读《道德经》，我们首先要领悟“无”的智慧，而读懂了以上三种“无”的智慧——无用是大用，无争是大争，无私是大私，也就是读懂了《道德经》。 |
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