（材既殊涂，李亦异趣。故讲群材，至理乃定。） 【解题译文】 （既然不同的人才有不同的处世之道，他们奉行的理论当然也情趣各异。所以，研究各种各样不同性情品质的人才，正确的人才理论才能确定。） 【提要】 为人处世，自觉不自觉地都要依照一定的道理，只有当人情与事理相符合，才会有明智的认识。然而，情趣各异的人才，他们分别依从的是何种道理呢？人情万般，事理繁多，不同的人才依据不同的道理，其处理事务的方式又如何呢？凡此种种，本篇都做了具体的分析，并划分出四种道理和四家流派，指出了这些流派中产生的“九偏之情”和七种似是而非的现象。此外，还论述了人们在争论时存在的“三失”、“六构”等情况。作者认为，只有同时具备“聪能听序”、“思能造端”等八种才能，才可以通晓天下的道理。这种人即所 谓的“通材之人”。仅具有八种才能中的一种，这样的人只可称为“偏材”。 ——————————————————————————————— 夫建事立义，莫不须理而定。（言前定则不惑，事前定则不踬。）及其论难，鲜能定之。夫何故哉？盖理多品而人材异也。（事有万端，人情舛驳，谁能定之？）夫理多品则难通，人材异则情诡。情诡难通，则理失而事违也。（情诡理多，何由而得。）夫理有四部，（道义事情，各有部也。）明有四家，（明通四部，各有其家。）情有九偏，（以情犯明，得失有九。）流有 七似，（似是而非，其流有七。）说有三失，（辞胜理滞，所失者三。）难有六构，（强良竞气，忿构有六。）通有八能。（聪思明达，能通者八。） 【译文】 凡办理事情，确立事物的标准或规矩，没有不需要理论指导而能够做出恰当决定的。（讨论预先决定的事就不容易困惑，做预先决定的事就不会不顺利构。）但是，涉及那些辩论是非有所责难的事，很少能够将其确定清楚的。这是什么原因呢？大概是由于评判事物的道理种类太多，而人的性格素质各有不同。（事情千头万绪，人的性情错综复杂，谁能够确定呢？）道理的种类繁多，就难以通达。人的性格素质有差别，就会出现性情奇异的情况。人们的性情奇异便难以通达交流，这样就使道理发生失误而事与愿违。（性情不同，道理又多，靠什么能够不失误呢？）关于事物的道理有四种，（事情的道理有各种门类。）阐明这些道理的流派有四家，（通晓四种理论，各有各的专家。）各家因性情与事理不同，又有了九种片面的情形，（因性情影响了明智，产生的厉害得失有九种。）不同派别中又出现七种似是而非的现象，（看起来正确，实际上不对的学说，其流派有七种。）在解说道理时有三种失误，（言辞优美过人，道理由滞不通，造成的失误有三种。）在辩论反驳时产生六种不同的情绪，（争强竞胜中造成六种愤恨的情绪。）要想通晓天下情理，又需具有八种才能。（敏于思考而明智通达，可以兼通八种才能。） ——————————————————————————————— 若夫天地气化，盈虚损益，道之理也。（以道化人，与时消息。）法制正事，事之理也。（以法理人，务在宪制。）礼教宜适，义之理也。（以理教之，进止得宜。）人情枢机，情之理也。（观物之情，在于言语。） 【译文】 至于天地造化，万物的盈虚损益，是大自然自身变化的规律；（利用事物的规律教化众人根据时间的变化而消减增长。）以法律制度治理政事的，是关于人事的道理；（用法规制度管理众人，重要的是法令制度的颁布实施。）阐述正确适当的礼仪规范的，是关于礼仪的道理；（用礼盒义教育人，使人言行得体。）阐述人类性情异同机要的，是关于性情的道理。（观察人物的性情，在于看他的言谈举止。） ——————————————————————————————— 四理不同，其于才也，须明而章。明待质而行，是故质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。（道义与事，情各有家。）是故质性平淡，思心玄微，（客不躁扰，其心祥密。）能通自然，道理之家也。（以道为理，故能通自然也。）质性警彻，权略机捷，（容不迟钝，则其心机速。）能理烦速，事理之家也。（以事为理，故审于理烦也。）质性和平，能论礼教，（容不失适，则礼教得中。）辨其得失，义礼之家也。（以义为礼，故明于得失也。）质性机解，推情原意，（容不妄动，则原物得意。）能适其变，情理之家也。（以情为理，故能极物之变。） 【译文】 这四种道理各不相同，其原因在于人的天资才能有所不同，这需要阐明和宣扬。要阐明这些道理须依靠人的天资性情才行，所以，人的天资要与事理相符合，符合了就会有明智的认识，认识十分明智就能发现事物的道理，掌握充分的道理就可成一家之言。（在宣扬道理的处理事务方面，不同性情各有自家的流派。）因此，本性平和淡雅，思考问题深奥细微，（仪容不躁不乱，内心周详缜密。）能够通晓自然规律，这属于研究客观道理的流派；（以自然规律为标准，所以能够精通自然。）本性敏锐通达，灵活有谋，机智敏捷，（外表不迟钝，那么内心就机灵速捷。）能够处理繁杂混乱和急速要办的事，这属于研究人事规律的流派；（用如何办事为标准，所以明白怎样处理烦乱紧急的事。）本性温和平顺，能够论说礼仪教化，（仪容得体，恰到好处，就符合礼教。）分辨其得失，这属于研究礼仪标准的流派；（把礼仪教化作为标准，所以能清楚是非得失。）本性灵活，善于调解，能够推测别人的心情，了解别人的意愿，（从容而不轻举妄动，就可以追求事物的本源，获取他人的心意。）并且可以适应其变化，这是属于研究性情理论的流派。（以性情为标准，所以能够很快适应他人的性情变化 |
