| 所谓私，其实是人的生物性的体现，这是刻印的人的DNA中的，基因为了延续其自身的存在与发展而通过无意识状态进而驱动人不自觉的潜意识行为，在动物世界中，比如狮群中或猴群中的雄性为争夺成为群体的首领地位，在竞争中获得了优胜，在击败前首领驱赶或杀死前首领之后，占有雌获得交配权时，会同时对前首领与雌性所生的后代一并斩草除根，从而来维持其以后领导群体的血亲权力以及群体的血缘“纯洁性'，在这里原始野蛮的部落中其权力的私有化也常常表现为这种往复循环的血腥性，是自然选择中“优胜汱淘，适者生存“的进化过程中体现在人类的生物性行为的自私表现，但人类社会的发展过程中，由于这种由于常常因为这种内耗的相互残害，而导致人类群体的整体实力在面对异类天敌时因为之前的内耗产生凝聚力以及协作劳动生产力的下降，又不得不重新权衡这种由基因本能产生的无意识驱动潜意识的生物繁殖延续后代自私性以及权力血亲的“纯洁性”的重新反思，而且群体中都是近亲的血缘关系的原因使群体的身体健康更不利，因为由于近亲交配繁殖让所在的成员比之其它群体或部落的身体素质更加不如，许多疾病更加容易被遗传下来，在长期的总结与观察中，发现不仅仅是以排拆驱赶甚至是绝除原来与之在群体之中竞争的落败者允许留下继续其交配权，还是由于群体中所产生的亲缘近亲繁殖的危害性，以及在面对外敌或劳动生产过程中有更多更高素质的劳动力来协作劳动或劳动生产力提高的保障性的考虑，也许这种反思使人类的原始部落认识到原来的血腥排外的损人私已的自私进化并非是唯一的选择性，人类开始从不白觉无意识遵循基因的自私性转化为潜意识的原始生物属性私有性在长期的沉淀与观察总结中产生了利人利已的社会性，而这个我叫人类选择性，它与自然选择的恶性竞争不同，但共同一起在矛盾与统一的过程中推动了人类的进化。也许在原始的社会性就是所谓原始公有制的形成，到后来部落内部的首领竞争中也不再是像动物世界中你死我亡的形式，而是以相对良性的竞争来获得权力分配，但并不是就说完全不会出现动物性的恶性竞争，而是相对逐渐减少了，因为在人类意识以及文化历史的积累和沉淀下，一种利己利人互惠互利互补协作的整体的道德价值观开始占了上风，在这种自发形成的社会性中，大家协作劳动可以使劳动力的耗费大大降低，整体的劳动生产力却又大大上升，从而维持劳动力再生以及可持续发展的使用价值的利用率也相对不会因为私有占有而导致了不足，但这都是只能节约着使整体相对够用而已，在未出现分水领形式的更先进的劳动生产工具以及生产方式出现之前，部落之中人与人之间的个别劳动生产率也差异不太明显。也许可能人类随着经验和知识文化的积累沉淀以通过劳动实践发现把自然农畜牧业的发展成为了各种分工，这种分工的明确化分使不同产品使用价值生产的社会的劳动生产率又更加大大提高，于是，相对个别劳动生产力(能力)与权力更大的首领由于其自私性的本能又使其占有欲，一开始又重复之前的恶性竞争可能是不可避免的，但后来由于考虑到人类社会整体的可持续性发展，开始在上层权力之间大家相互妥协按权力与能力来分配与交换资源使用价值以及劳动并以此来实现整体上的利已利人，当然，如果是说交换产生的原因仅仅只是因为产品使用价值的过剩，肯定是不完全正确的，还有一个原因被忽略了，那就是相对于A产品的需求量的相对劳动生产率的提高而导致前者得到了满足时，劳动力和时间对自足的相对性过剩怎需要通过以社会交换的形式去实现获得另一种自己需缺的B产品来满足从而使需要层次满足的提升，从而达到私已与利人的结果，作为个别劳动者的使用价值的剩余往往都是与对应的劳动力和时间剩余伴随而生，但个别不等同于社会，先进劳动生产率的个别的剩余相对于社会的不足正是一种相补性的体现，但相补的利他并不是无偿的利他，而是要得到劳动回报的互惠互利共赢的利他，这也是一种公正性的劳动交换价值等价原理，这个是符合人类社会的道德标准法则。由此可见，人类社会的历史就是一部私与公和损人利已与利人利己的斗争历。 |
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