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《易传》中说“一阴一阳之谓道”，所有研究《道德经》的人都很重视这句话，有的人就直接把“阴阳”称作为“道”，或者认为“道”就是“阴阳”，这就犯了简单化的毛病。实际上，阴阳不是道，道也不是阴阳，只不过认识道必须通过认识阴阳的方法。搞清楚了“阴阳”的定义，才能从中揭示道的内涵。 “一阴一阳之谓道”中的阴阳，属于比类取象得出的抽象概念。 “一阴一阳之谓道”，阴阳只是用以说明道的一个工具，一种方法。人们认识阴阳比较早，比较深入，那么用已经获得的有关阴阳的知识，来认识和解释这个“道”，就比较容易了。 《道德经》中的“道”，指宇宙天地的最高级别的内在，老子认为道是宇宙的本原；道生宇宙、天地、万物；道主导宇宙、天地、万物；道运行宇宙、天地、万物；道是宇宙、天地、万物的生命所在。道是宇宙天地发生和存在的动力、运动、程序和原则的总和，道生宇宙天地运行之法，宇宙天地世间万物之生命的根本就是道。 宇宙存在发生、发展和成熟运行的过程，道同样在这个过程中起到决定的作用。在宇宙发生之初不存在所谓“阴阳”，只有宇宙完全生成之后的“道”，才是“一阴一阳之谓道”的“道”。 从《易传》中，我们可以看出，“一阴一阳之谓道”的“阴阳”体现了天地、运动、形象、运气和生命。这些都是宇宙现世的内容，也就是所谓的宇宙后天。 1.天地，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”尊卑、高下、贵贱、动静，都可以归结为阴阳。 2.变化，“在天成象，在地成形，变化见矣。”“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”天运之象，与在地之形，互相作用而变化万端，生命演化。 3.运气，“是故刚柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”天地之间的阴阳之气，构成了五运六气的变化。 4.生命，“乾知大始，坤作成物。”阴阳蕴育而生万物，“载营魄抱一”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳一体，道与宇宙一体，物质与精神一体，阴中有阳，阳中有阴。 “一阴一阳之谓道”主要指太极，太极的阴阳即“道冲，而用之或不盈”的道之冲，阴阳互根、互相协调、盈虚转化、或盈或不盈，物生而妙也。 这样，我们就可以知道： 老子揭示“道”方法是，从“一阴一阳之谓道”的宇宙现世向前推论，认识“阴阳”背后的宇宙生成过程，一直深入到宇宙发生的初始，找到“混而为一”的橐龠之内的状态，从中发现道启动宇宙生成的最初步骤。 充分的认识了宇宙现世，才能认识那些“微妙玄通，深不可识”的宇宙生成过程，把这整个过程认识清楚，才可以说真正认识了道。 （参见《老子天道论》） |
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