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// 经义 美国政治学者弗朗西斯·福山认为中国古今都是“高品质的威权政府”。（弗朗西斯·福山：《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》，广西师范大学出版社2014年版，第283页）因为中国没有强大的体制性宗教 ，无从确立独立于国家之外的裁判系统和权力机构，把最高权力者与老百姓一样变成了神的子民，受宗教法规的约束。因而中国不可能产生法治。福山忘记了，中国没有超越性神权观念，却有最高的天道观念。“道生法”，道不变，法亦不变，中华本土法治来源于此！《黄帝四经·经法》上说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。” 经文 禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止【1】，惟几惟康【2】。其弼直【3】，惟动丕应【4】。徯志以昭受上帝【5】，天其申命用休【6】。” 帝曰：“吁！臣哉邻哉【7】！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！” 帝曰：“臣作朕股肱耳目【8】。予欲左右有民【9】，汝翼【10】。予欲宣力四方【11，汝为。予欲观古人之象【12】，日月星辰山龙华虫作会【13】；宗彝藻火粉米黼黻絺绣【14】，以五采彰施于五色作服【14】，汝明【16】。予欲闻六律五声八音【17】，在治忽【18】，以出纳五言【19】，汝听。予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻【20】。” “庶顽谗说【21】，若不在时【22】，侯以明之【23】，挞以记之【24】，书用识哉【25】，欲并生哉【26】。工以纳言【27】，时而颺之【28】，格则承之庸之【29】，否则威之【30】。” 禹曰：“俞哉【31】！帝光天之下【32】，至于海隅苍生【33】，万邦黎献【34】，共惟帝臣【35】，惟帝时举【36】。敷纳以言【37】，明庶以功【38】，车服以庸【39】。谁敢不让【40】，敢不敬应【41】？帝不时【42】，敷同日奏【43】，罔功。 注释 Translation 【1】安：安心，专注。止：通“职”，职分。 【2】惟：思考。几：危机，危险。康：和乐。 【3】弼：辅佐，指大臣。直：正直。 【4】惟：凡。动：指重大政治举措。丕：大。应：响应。 【5】徯：待。志：志愿，引申为有志于治国理政的人。昭：明。 【6】申：重复，再三。命：使命。用：因为。休：美好。 【7】邻：近。 【8】朕：我，指帝舜。股：腿。肱（gōng）：手臂。股肱耳目：指大臣是帝舜的手足耳目，形容大臣和帝舜的关系。 【9】左右：帮助引导。有：保护。 【10】翼：辅佐。 【11】宣：传播，扩大。力：力量，指帝舜所部的文明。 【12】观：展示。象：图像。 【13】绘：画。 【14】宗彝：宗庙祭器上常装饰有虎和长尾猿的形象，此处宗彝指虎和长尾猿。藻：水草。粉米：白米。黼（fǔ）：斧形。黻（fú）：两弓相背的形状。絺（zhǐ）：刺绣。 【15】五采：五种颜色。彰：显示。施：用。五色，五个等级。 【16】明：成，完成。 【17】六律：古代有十二乐律，单数为阳律，称为六律，双数为阴律，称为六吕。五声：指宫商角徵羽。八音：指用金、石、木、土、革、匏、丝、竹八种材质加工而成的乐器。 【18】在：观察。治：有秩序。忽：怠慢。 【19】五言：五方之言。 【20】违：违背。弼：辅佐。 【21】钦：敬。四邻：指辅佐大臣们。 【22】庶：众。顽：愚，坚固，指固执己见的人。谗：歪曲事实的坏话。 【23】若：如果。在：察。时：善。 【24】侯：箭靶。古人以射礼区分贤能与不肖，宵小之才不能参加射礼。明：彰明。之：代词，指散布谗言的人。 【25】挞：用鞭棍打。记：记住，使印象不消失。 【26】书：把过错写在木片上让犯错者佩戴，或者把过错写在犯错者衣服上。简言之，即将过错记录下来。 【27】生：有二说。一是生命，指惩罚非死刑，能让犯过错者生存。二是进，指让反过错者悔过自新。 【28】工：指百官。纳：采纳，上传下达。 【29】时：善。颺：同“扬”，宣扬。 【30】格：正。承：进。庸：用。 【31】否（pǐ ）：闭塞。威：惩罚。 【32】俞：感叹词，表示肯定、应允。 【33】帝：帝舜，从本质上看，帝舜是当时具有中央集权性质的部落联盟代表，其所指当为中央集权政府。光：有二说：一是光照；一是广，指中央集权的影响范围之大，此说更为恰当。 【34】隅：角落。 【35】万邦：指众多部落或诸侯国。黎：多。献：贤能之人。 【36】惟：是。 【37】惟：只。时：善，指贤能之人。举：任用。 【38】敷：同“溥”，普遍。 【39】明：分辨。庶：众。功：事功。 【40】车：轮式交通工具，轮式交通工具是从东欧草原传入中国，在当时属于高技术产品。服：服饰，指礼仪服饰，中国以华夏自称，先进的丝织、纺织业是制作服饰的基础。车服均属于当时的高科技产品。以：根据。庸：效果、贡献。 【41】敢：能。让：谦让，指全心认同接受帝舜的领导。 【42】应：承。 【43】敷：普遍。同：不加区别。奏：进，指任用。 语义 汇报完自己的工作，禹又对帝舜谈如何做最高领导人。他说：“伟大的帝舜，你的职责既大且重，更须谨慎。”帝舜说：“是呀。”禹说：你要清醒认识到帝之职责的重要，不要让个人和集团利益影响你尽职尽责。国事纷繁复杂，你的所思所言所行系天下之治乱，你要居安思危。任用贤能，重大举措要考虑民众的需要，民众才会支持响应。重大决策要听取那些有志于治国理政之士的建议，保持决策团队正大光明，做出正确的决策，这样才能长久不失民心。”帝舜说：“你说得对，你们这些正直的大臣是我最亲密最信任的人，但愿我身边的人都如同你们一样。”禹说：“我们共同努力。” 听取完皋陶、禹等人的发言，帝舜说：“你们这些贤能之臣是我治理国家的左膀右臂，治理工作需要你们。我的治理目标是教化万民，抚养万民，要实现目标需要你们的辅佐。我计划壮大我们的国家，让更多地区和民众分享我们的文明成果，需要你们积极主动大有作为。在遥远的古代，我们的先民用日、月、星、辰、龙、华虫、白米等符号以及红白黑等色彩表达对天地自然、宇宙万物和创造了文明的祖先的尊重，我打算将这些神圣符号与色彩复活，以生动形象的方式用在丝织品和礼服制作上，我相信你们能做好这件事。歌舞是民众表达生活现状、情绪情感、爱恨情仇的独特方式，我想通过歌舞所表现出来的民众爱恨来考察治理得失，接受民众的意见。你们应该理解我为何重视歌舞吧。如果我们君臣之间见解不同，你们认为我的主张错误，你们要坦诚地提出来，不能当面不说，背后乱说，各位大臣要清楚这一点。” 帝舜十分清楚国家治理队伍鱼龙混杂，存在两面派和投机分子。他说：“治理队伍中有一些狡猾阴险之人，散布谗言以谋取私利。谁是这样的人，你们这些正直之臣十分清楚。如果狡猾阴险之辈不识大体，仍不收敛。我们可以通过很多措施加以整顿。教化惩戒他们要注意方法，尽量不要危及生命，比如可以取消他们参加重要礼仪活动的资格以警醒之；可以用鞭打惩罚他们；可以向社会公开其犯罪行为，揭穿其真实面目，让民众清醒地认识他们，监督他们。百官要广泛听取民众意见，有的建议虽不合时宜，只要初衷善良，就应该肯定。要接受采纳正确可行的建议。如果官员不符合上述要求，就要加以惩罚。” 禹说：“我们赞同你的观点。帝舜呀，因为你的正确领导，国家更加巩固和繁荣，四海之内的普通民众，众多诸侯国中的贤能，都支持拥护你。今天的繁荣局面，是因为你惟贤能是举，普遍采纳他们的建议，又授予其实际职权，通过事功考核百官，奖励那些功勋卓著者。这样谁还能不拥护你的领导呢，谁能不认真执行你的政策呢。如果没有你的知人善任，如果没有你以功绩奖惩百官，国家治理不可能这样好。”  |
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