这些尼姑清一色的寸头，神态静默，好似这世上的一切都无法扰乱其分毫。 周围的百姓对这些人很不理解，甚至还颇有几分戒备心理，怀疑这些人是来骗钱，或者是“偷孩子”的。  毕竟在当今社会，有很多人都打着假和尚、假尼姑的旗号到处招摇撞骗，老百姓多个心眼儿也没错。 但是很快，这些老百姓就被“打脸”了。 原来这些僧尼并非他们所想的那样，她们是名副其实的修行之人。 这些僧尼此番外出“行脚”是为了修行，每年的“行脚”时间为15天左右，总路程往返加起来有上千里。 每年农历八月十五，就是她们的动身之时。  外出“行脚”期间，她们不带任何食物和钱财，一路托钵乞食。 可能很多人会有疑问，既然要修行，那么寺庙里应该有相应的功德箱。 况且社会上也有一些机构可能会对她们施以援助。 多重保障之下，基本的衣食住行应该是没有问题的，也应该是有积蓄的，那么她们为什么又会出来乞食呢？ 事实并非我们所想象的那样。 她们之所以会出来乞食，填饱肚子是其一，修心才是根本。  再者，她们所属的寺庙也并非我们寻常认知里的寺庙。 那么到底有什么不同呢？且听笔者为诸位读者慢慢道来。 我们先说一下这些僧尼的所来之处——位于辽宁省海城市接文镇三家堡村的道源寺。 道源寺虽然名为“寺”，其实是一座“庵”，因为寺中的修行者都是清一色的尼姑。 在成为僧尼之前，她们也曾是别人的妻子、女儿或者母亲。 在这些社会身份中，她们试图找到一方幸福的天地，但无奈往往事与愿违，很多人的生活过得一地鸡毛，苦苦挣扎却越陷越深。 为了挣脱苦海，其中一些人便选择到清净之地清修，而只为女性提供修行之地的道源寺便就此诞生。  道源寺，原名观音寺，周围山水环绕，绿树成荫，潺潺流动的山水甚是甘甜，是一个修行的好地方。 从某种程度上来说，类似于道源寺的尼众寺庙的诞生，也标志着社会的进步。 在中国古代，女性的社会地位极其低下。 三纲五常、三从四德都是对女性的要求，男尊女卑是当时的社会常态，女性被视为污浊。 生活在这种环境下的女性，大多过得不太如意。  为了解决这一困境，她们中的有些人自然也寻求过一些解决方式，比如出家为尼。 在古代，供男性出家的修行之地颇多。 至于女性，几乎是“无地可选”，甚至当时的一些教派直接否定了女性出家修行的权利，明确要求不允许女性出家。 释迦摩尼佛成道十四年后，其姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，最终这一提议并没有得到佛陀的允许。 在当时的佛教看来，允许身处男尊女卑环境中的女性出家，会给佛教带来一系列的负面影响。  可想而知当时的女性有多绝望——在世俗中，她们处处妥协，想寻求解脱，却又入地无门。 这些困于世俗的女性迫切想找到一个解脱之地。 实际上，出家修行也不过是换了一种生活方式而已。 出家和心境的永恒宁静以及个人的幸福感之间并没有太大的关系，归根还是在于个人对自身困局的感悟。 但当时的她们顾不得那么多了些，一心想要尽快从苦难的现实中挣脱出去。 好在她们的“挣扎”有了些许回应。 佛陀不允许女性出家后，他的弟子阿傩从中做了周旋。 至于他是如何晓之以情动之以理地说服佛陀，这些无从考证。但从此之后，女性被允许出家。  当然，这里有一个前提是，佛陀根据以防坏正法为根本提出了八敬法，具体是说，
也就是说，如果能做到以上条例的女性就可以入佛门。 自此，第一批女性出家人就此诞生，比丘尼教团成立。 也正是在这个大前提下，一些可供女性修行的寺庙如雨后春笋般出现。  新中国成立后，男女平等成为大众的共识，专供尼众修行的庵寺也逐渐增多，其中就包括了道源寺。 2004年秋天，道源寺正式落成，该寺为海城大悲寺的下院，与大悲寺同为禅宗沩仰宗法脉。 其实早在寺庙建成之前，这里就已经有僧尼居住修行。 最早的时候，寺庙里只有两位比丘尼和十几位居士，人烟稀少，整座寺庙甚是僻静，她们一边修行一边修建寺庙。  也正是因为如此，当时的很多人都对道源寺的后续发展持否定态度，甚至还经常喝倒彩。 究其根本，还是出于他们对女性的偏见。 在这些人眼里，女性隐忍才是美德，出家就是一种破格之举，更是一种不体面的做法。 很显然，他们低估了女性的力量。 一年后，寺庙便对首批弟子进行了剃度，也仅仅只有7人。  不过僧团总算是建立起来了。 发展到现在，寺庙里已经有僧人、居士约二百多人。 僧团是建立起来了，人数也逐步扩大了，但同时一些不和谐的声音也又出现了。 其中最大的争议就是道源寺僧人所念的“八敬法”。 从现代开放平等的角度来看，“八敬法”的字句确实透露着男尊女卑的思想。 也正是因为如此，一些现代女性对佛门嗤之以鼻。  为了实际捍卫她们的权利，一些人甚至要求废除“八敬法”，其中不乏一些知名法师、知识渊博的学者。 在她们看来，“八敬法”的存在是对女性的侮辱，是对女性尊严的践踏。 只有把“八敬法”彻底从历史上除名，女性的权益才能得到保障。 “八敬法”的内容自然有其时代局限性，但它也切实为当时女性的解脱提供了条件，作为宗教传统，是有沿袭传承的必要的。 道源寺的尼众们明白，获得尊重与认可还是要靠自己去赢得的，并不是靠一道戒律就能实现。 僧尼们相信只要自己守住心门、修身养性，自然能够得到世人的尊敬。 也正是因为如此，道源寺至今仍在严格遵守的仍然是“八敬法”，而且她们每半个月就要诵诫一次。 不为外物其扰，不受外物所影响只是道源寺的基本特点之一。 道源寺所要求、所规划的一切，不过都是为了保障在寺内修行的这些僧尼的权益。 道源寺极尽所能地想让僧尼通过“修身来达到修心”的目的，那结果确实如她们所愿了吗？ 事实上，道源寺有很多地方是其他寺庙所不能比拟的。 道源寺的第一个特别之处就在于寺庙里不搞旅游，不卖门票，甚至不设功德箱。 这一点，放在当今事事都逐渐商业化的社会里来说，确实算是一股清流。 一般来说，老百姓为了达成自己的心愿，在寺庙里上个香还个愿都是稀松平常的事，寺庙里也需钱财来开支。 但这一点在道源寺里完全行不通。 在道源寺的尼众看来，既然要脱离世俗清修，那便要脱离世俗中的一切，包括钱财。 日常生活中满足了自己的温饱就可以了，而这可以依靠自己的耕种来实现。 也正是因为如此，在餐食方面，道源寺严格遵守“过午不食”的传统，所有僧尼每天只在日中吃一顿饭，而且严格持“不捉金钱戒”，不碰钱也不储蓄。 她们穿的衣服，都是经文里规定的以灰色为主的坏色染衣。 世俗里关于娱乐和享受的一切活动都和她们无关。 换言之，这些僧尼的生活里没有网络，没有灯红酒绿，没有闲聊，没有能够勾起一切世俗欲望的东西。 她们有的只是日复一日甚至可以说是永无尽头的学习、体悟、劳动、冥想和打坐。 她们试图通过隔绝掉引起欲念的物象，来达到内心永恒的安宁和平静，或许这也就是我们经常说的“眼不见心为静”吧。 其次，道源寺不搞经忏，不售卖法器佛具，所有佛事活动均不收费。 因为道源寺里的这些严格规定，寺庙里几乎没有经济来源，扩建寺庙之类的工程全靠僧尼和义工们自力更生。 从2000年开始，道源寺尼众还要遵循古法行“二时头陀”，来磨练自己的意志，增进自己的禅悟，外出“行脚”。 他们把日子定在了每年农历八月十五后，期间整整十五天左右，过了这十五天之后，再步行走回到道源寺。 乞食途中，不理解、被异样的眼光对待，是这些僧尼经常经历的事。 毕竟，女性出家相比男性还是颇为少见的。 再者，在当今很多人眼里，出家被视为一种逃避现实的做法，是一种懦弱的选择。 同时，这些僧尼成群结队从路旁经过、穿着与环境格格不入，也不免让人感到诧异。 种种因素之下，她们遭到社会人的冷眼对待似乎也在情理之中。 其实，换个角度想，她们在乞食路上所遇到的这种冷眼相待，何尝不是一种别样的修行呢？ 修行之人想达到内心永恒的平静和安宁，就必须学会且做到和自己一切期待相左的人、事、物和谐相处。 倘若修行之人当真能做到这一点，那么距离自己所要追求的真正宁静，估计也就不远了。 同样，道源寺的僧尼们外出乞食也有严格的规矩。 她们不得讨要金钱、只能乞食食物，不可以住在寺院，也不可以住在百姓家，就直接睡在路边的空地上。 她们不可以随意和旁人嬉笑打闹，随时随地都要维持一个比丘尼的庄严。 如果她们在乞食途中看到了一些被车子碾死的生命，比如小鸟、老鼠、猫、狗等。 她们还要停下来念经超度这些逝去的生命，并将其埋在土里，让其死后得到一个好的归宿。 如果遇到一些人正在杀生，也不能坐视不理，而是要上前去劝其放生。 得到同意后，她们还会为这些生灵做放生仪式。 简而言之，她们要竭尽所能地去保护、拯救、安顿这个世界上的所有生命。 所谓救人一命，胜造七级浮屠，她们也同样在通过这样的方式修心，让内心得到平静。 历时15天的起始结束后，这些僧尼回到寺庙后，会先把所乞到的食物统统都上交，之后由寺庙统一管理分配。 等到一切都安排处置妥当后，她们会依次而坐，等待过斋。 看到这儿有人要问了，这些僧人外出乞食，难道没有领头人吗？ 其实是有的。 寺庙里的住持也需要外出乞食，乞食的时候，和住持同组的僧人要拿着一根锡杖。 她们在向老百姓乞食时，要摇动这个锡杖，但摇的时候声音不能过大，为的是防止吓到施主。 如果不巧行至半路天黑的话，她们会就地打坐，直接在野外露宿。 露宿的时候不能挑剔，不能嫌弃，到什么环境就睡什么觉，顺其自然。 睡觉前还要打着手电筒读经文，读完经文后，众人再统一睡觉，第二天再继续赶路。 乞食结束，僧尼回到寺庙后，一天的活动如往常一样照常进行。 一般来说，她们会乞到一些土豆、菠菜、黄瓜等水果蔬菜。 一群网友曾经去道源寺体验过生活。 据其所述，寺中众人每日凌晨两点起床，一天只睡4个小时。 起床后，先是打坐，若是打盹就会被值班的师傅打手板，香客也照打不误。 打坐完了接着上早课，上午还要打扫大殿。 人还没缓过来呢，一看到11点了，众人就开始吃一天中的第一顿也是唯一的一顿饭。 午餐是各类主食加罗汉菜和水果，下午又得去植树，主要是挖坑、栽苗、填土、浇水。 有一天，网友们还被分配去拖钢筋。 有的人表示对这里的师傅十分敬佩，更有人表示这日子也太苦了，就算给钱也不来了。 实际上，这也是大多数人知道道源寺僧尼生活后的想法。 他们不理解，也不想理解这些女性为什么要以这样的方式来修行、修心。 各人有各人的想法，说白了，众生所图的不过是一个“活”字，只是个人活法不同。 这些僧尼只是选择了以这样的方式摆脱所处的苦难，是为了解决三千烦恼之思。 但终归修身容易修心难，出家仅仅是修心的第一步，更关键的是日复一日的修行和感悟。 不过不论如何，道源寺的僧尼们能够在时代浪潮中坚守本心，恪守传统，这就值得尊敬了。 时至今日，道源寺的名气越来越大，但僧尼们的生活依然一如既往地俭朴纯粹。 或许这就是道源寺作为中国唯一持不捉金钱戒的尼众寺院，能够逐渐获得大众肯定和敬佩的原因所在。 -完- 参考资料环球网：《辽宁道源寺众僧尼沿国道乞食 尼众以清苦修行出名》 |
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