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开始的时候，我们的胡思乱想特别多，像灰尘一样，慢慢地你不理它，它就会不那么折腾了，越来越少了，就像这个水你不搅它，它就不那么浑浊了。 当达到一个临界点，突然之间，在你不期望的时候，一下子遁入空境，整个身心爆炸，“啪......”突然一下子啥都没有了，这个时候就是见性，在佛家叫“虚空粉碎，大地平沉”。 众：老师，刚才您跟我们讲的回归法身，就是无我嘛，我觉得闭上眼睛好像有的时候还有点感觉。可是在生活中或者在人群中，当眼睛睁开的时候，怎么样还能做到无我呢？我觉得那个时候就是有我呀。 师：对，睁开就是我们的六根在起用，就是妙用，这时候我们容易迷于相。这就是为什么开始修的时候要多打坐，多闭目养神！当你的定力足了，精气神都足了，你才能够在睁开眼睛的世界里面找到那种安定。如果你闭着眼的时候，“精气神”都不足、都在胡思乱想，睁开眼睛就更别提了，所以要先多闭目多养神。闭目就是养神的意思，并不是说眼睛闭着胡思乱想，这个不是养神。闭目其实是闭掉自己的精气神的外露，关闭自己与外界信息、与六尘不间断地连接。  众：也是内观的一种吧？以前我们以为内观就是看着自己的内在。 师：看着自己的内在那还是看着“外”！好比看着自己的念头都是看着外，念头也是外，内脏也是外，自己的感受也是外，它都是有相，有相皆为外。 众：还是要观空的意思，是吧？ 师：那个念头虽然你知道，但是你不是把注意力全部都放在它身上。我们的心是可以二用的，怎么二用呢？一个是你反观的时候，你知道有一个能观，有一个“能”观的东西，另有一个“所”观的东西，你看着你的念头，比如我想喝水，这是一个念头对吧？ 那么我一反观，“谁”知道我有这个念头？就会发现有一个“知”在那！有个能观这个念头的“知”在那！然后它这里面有空档，有一个“无知”，你观着观着，突然感觉连自己都没有了。这就是“能观”“所观”脱落，我们做功夫就是要做到能观所观脱落，这个叫见性！  众：就是我们观的这些念头其实还是在外观。 师：对，我们特别注重外观什么样，外观什么形象，特别注重那个境界，很多人都注重那个境界。 众：我们观心源的这个观心到底怎么个观法？是数呼吸、观呼吸？ 师：在开始的时候，我会教你们这些初步的观法，一个是观念头；另一个是观呼吸、观息，还有持咒、动功等，一会儿教给大家。 然后慢慢地从这个入、从有相入，才能破相。我们先立了很多相，这一生都在立相，就是立很多观念、很多的认为。现在我们就反过来，我们就要破相，就是不理这些原来所立的观念，所立的这些名相，不理它！要念起不随，不随它！  不随它之后，你越不理它，念头的量就会慢慢地变少。开始的时候，我们的胡思乱想特别多，像灰尘一样，慢慢地你不理它，它就会不那么折腾了，越来越少了，就像这个水你不搅它，它就不那么浑浊了。 当达到一个临界点，突然之间，在你不期望的时候，一下子遁入空境，整个身心爆炸，“啪......”突然一下子啥都没有了，这个时候就是见性，在佛家叫“虚空粉碎，大地平沉”。 做功夫就要达到这个，你要做功做得勤的话，几个月、半年就可以了。我们现代人做功夫做不下去，是因为各种杂事太多了，被这一句话、那一句话、看电视、打电话干扰，这叫破功！你一动情就把你的功给破了、一动念把你的功给破了！你要是持续不断地这么烧着（做功夫），它就不会破，你就容易见性。 持咒也能把自己给持没了，就是把自己给念没了，观念头也能把自己观没了，观呼吸、观息也能把自己观没了，都可以。  众：那很短暂的，观没了之后很快就回来了。 师：对，开始的时候你要记住，但是它一旦“没了”一次，你就知道了，叫一见永见，你就经历了，对吧？你就经历过了这种状态，只要你经历了这种状态，你就很容易再找回来这种状态。 众：有时候走着走着，突然觉得自己没了，回过头来“天呐，怎么那么恐怖”！ 师：这就是没认，就是错过了，那个时候“啪”一把擒来，这就是了，停在那。 众：我有时候有这种状态时，就觉得很危险。 师：这就是生心了，从没有当中又生了一个“危险”的心。 众：它一下刚进去的时候空落落的，没有什么东西抓得住，心虚得很，很害怕。  师：人人其实都出现过这种现象，只是我们不知道而已，错过了。只要你听老师讲了，你就知道了，如果再发生这种现象，你就知道咋回事了。慢慢地这种状态养熟了，你就经常会有这种状态。你既能在这种状态，又能够在行住坐卧、日常说话办事、应缘接物也是这种状态，保任这种状态就对了。 众：我觉得这样好难。因为我们的环境太复杂了，比如说工作...... 师：对，我们的障碍重重就在这儿，就是我们的福报不具足。福报不具足不在于我们的客观原因，在于我们的心，愿力不足，定力不足，我们不肯去让自己消失，明白吧？我们要强调自我，不停地在满足自我，这样是修不了解脱之道的。  众：就是说你想要达到一个状态的时候，突然周边的一些事情又很容易把你拉回去。 师：对，这是所有人的状态，并不只是你这样，你并不孤单，是所有人的状态。 众：你会发现，好像修到这一步有点成就了，突然又来一些事情干扰你，让你的心又乱掉了。 师：你把我刚刚讲的宗旨忘记了，以那些事情为主了。 众：怎么才能够时刻牢记这个宗旨呢？ 师：就要不停地反复去做，简单的事情要重复地去做。每天有定课、有散课，经常地到道场来，经常地体味这个法义，经常地做功夫！ |
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