 我国古代绘画的艺术成就非常高，历朝历代都有许多知名画家留下了许多流传千古的作品，这其中文人画、风俗画都有着非常大的比重，但也有一类画虽然不是很出名，却在绘画史中有着不可替代的重要作用，这就是宗教画。 虽然我国的本土宗教是道教，不过道教在古代并不占有统治性的地位，自丝绸之路开通后佛教传入我国，到隋唐时期以及两宋，佛教在我国的影响力非常大，因此也留下了不少和佛教相关的宗教画，今天我们通过观察古人的画，还能发现不少有趣的事情。  宗教画中的现代物品宗教画中最为出名的一类画卷，就是历经四代打磨而成的《五百罗汉图》，这幅画并不是单单只有一幅，而是由宋到清多位画家创作而成的画卷。最早创作《五百罗汉图》的是宋代画家周季常和林庭珪，此后明代的宋旭、吴彬等人以及清代的石涛，都曾为《五百罗汉图》的形成作出了巨大的贡献。 翻开南宋时期周季常和林庭珪两人创作的《五百罗汉图》，虽然色彩构造上不及后代几位画家的作品，但是其篇幅是所有《五百罗汉图》画卷中最长的一个，据说周季常和林庭珪两人同心协力创作了十余年之久，方成如此佳作。  现在我们用放大镜观察《五百罗汉图》时，会发现一个非常有趣的现象，那就是图中的罗汉们穿的并不是古代常见的布鞋或者草鞋，而是类似于我们现在穿的“人字拖”一样的鞋子。并且每个僧人的“人字拖”颜色还不一样，有的蓝有的红，看起来格外引人注目。 人字拖是近现代才有的产物，属于实打实的现代物品，那么出自南宋画家之手《五百罗汉图》，为何会出现超出时代背景的“人字拖”呢？由于无法解释这种现象，很多人都认为可能是这两位画家都是穿越人士，才有可能做出这种现代风格的画作细节。  不过穿越之说是毫无根据地想象，要想知道为什么南宋画作中的罗汉脚穿人字拖，还是要从科学地角度考证分析，尽管有些僧人的人字拖上还有珍珠作点缀，也不能断定这些东西在古代不配由僧人阶级来享受。 古人的“人字拖”关于“人字拖”的发展历史，很多人都认为是人字拖是日本人发明的，因为人字拖和日本人喜欢穿的木屐有着异曲同工之妙，但若是从木屐的历史再往上追溯，不难发现日本人的木屐，其实是从中国传过去的。  中国历史中最早的“木屐”，在新石器时代就存在了，那时候的人们通过将树木打磨成人脚掌的模样，再钻出孔来用绳子穿过去，最后再把绳子绑在人的脚上，就变成了最为简易的木屐，木屐在隋唐之前一直都是非常流行的。 在汉代官方定义的汉族服装中，木屐就是不可取代的一部分，除了达官显贵喜欢穿木屐外，古人娶妻时，女方的父母也要为女儿准备一双木屐穿上，让她风风光光地出嫁。因此穿木屐的人群大多都是比较“闲”的人。  对于普通老百姓来说，由于要经常下地劳作，穿着木屐着实是不太方便，有时用力过猛容易导致木屐上的绳子断裂，有时碰到比较尖锐的物品，木屐也无法给予脚踝与脚掌足够的保护，所以身份地位低微的男人们其实不是很爱穿木屐。 由于隋唐之后生产力逐渐发达，布鞋等更为先进的鞋子样式走入了寻常百姓家，再加上木屐不适合生产劳动的缺点，因此慢慢就被布鞋给取代了。日本在学习中华文化后，才将木屐的制作方式传回国内，由此之后木屐在日本蔚然成风。  《五百罗汉图》中的真相南宋时期虽然普通老百姓们都换上了穿起来更为舒适的布鞋，但是僧人们并没有跟随老百姓们的这一改变，依然穿着流传已久的木屐。南宋时的木屐已经改良地很先进了，鞋底的木头较薄，绳子也更粗壮，不容易断。 或许是僧人们出于要“苦行”的目的，因此更习惯于穿和人字拖样貌非常相似的木屐，而《五百罗汉图》的作者为了夸张与渲染，因此在画鞋子的时候用的色彩十分鲜艳，这才造成了我们如今仔细观察《五百罗汉图》，能够发现现代才有的“人字拖”的原因。  作为僧人们的日常穿着，在古代的佛教资料记载中，也确实有佛门中人喜爱穿木屐的记载，尤其是进行勤学苦练的罗汉级僧人们，要比别的吃斋念佛的僧人们活得更加艰苦，连穿得鞋子，都要如此与众不同。 正是周季常和林庭珪两位画家运用自己丰富的学识与想象力，才造就了《五百罗汉图》中令人误会的“人字拖”，这也足以说明古人的智慧不可小觑，连如此现代化的物品都能想象出来，确实是令人赞叹。  这幅画也可以称得上是木屐发源于我国的有力证据，不过古人们已经用实际例子证明了，常穿木屐不仅不利于生产劳作，而且也不利于身体健康，因此在历史长河中，人们渐渐将木屐所遗忘了。即使到现在，人字拖虽然也有很大的市场，但已经有越来越多的人认识到了它的危害，选择拒穿人字拖。 结语《五百罗汉图》的历史十分悠久，是我国古代绘画作品中难得的佳作，其中记载地许多佛教事件以及僧人们的日常生活起居，对于我们现代研究佛教的传播与发展以及僧人们的日常生活都具有非常重要的意义。  即使是罗汉穿“人字拖”这样细小的点，我们都可以从中探究出非常多有用的信息，有人说古书和古画是历史资料中最为有力的证据，从《五百罗汉图》引发的误会来看，事实可能确实如此。 图片来源于网络，如有侵权，联系删除！ |
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