—邵雍《皇极经世书》观物外篇解读之十二
【原文】一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地。是故阴阳半而形质具焉；阴阳偏而性情分焉。
形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也；性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。
乾坤定上下之位，坎离列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入。是以春夏秋冬，晦朔玄望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此。
乾四分取一以与坤，坤四分取一以奉乾，乾坤各合而生六子，三男皆阳也，三女皆阴也。兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易，合而言之，阴阳各半。是以水火相生而相克，然后既成万物也。
乾坤之名位，不可易也。坎离名可易，而位不可易也。震巽位可易，而名不可易也。兑艮名与位皆可易也。
离肖乾，坎肖坤，中孚肖乾，颐肖离，小过肖坤，大过肖坎。是以乾、坤、坎、离、中孚、颐、大过、小过，皆不可易。
体者八变，用者六变，是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。
重卦之象，不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也。
故爻止于六，卦尽于八，策穷于三十六，而重卦极于六十四也。卦成于八，重于六十四；爻成于六，策穷于三十六，而重于三百八十四也。
天有二正，地有二正，而共用二变，以成八卦也。天有四正，地有四正，共用二十八变以成六十四卦也。
是以小成之卦，正者四，变者二，共六卦也；大成之卦，正者八，变者二十八，共三十六卦也。
乾坤坎离，为三十六卦之祖也；兑震巽艮，为二十八卦之祖也。
卦之正变，共三十六，而爻又有二百一十六，则用数之策也。
三十六去四，则三十二也；又去四，则二十八也；又去四，则二十四也。
故卦数三十二位，去四而言之也；天数二十八位，去八而言之也；地数二十四位，去十二而言之也。
四者，乾、坤、坎、离也；八者并颐、中孚、大过、小过也；十二者，并兑、震、泰、既济也。
阳四卦十二爻，八阳四阴。以三十六乘其阳，以二十四乘其阴，则三百八十四也。
卦之反对，皆六阴六阳也。在《易》则六阳六阴者，十有二对也。去四正者，八阳四阴，八阴四阳各六对也。十阳二阴，十阴二阳，各三对也。
一变而二，二变而四，三变二而八卦成矣；四变而十六，五变而三十二，六变而六十四卦备矣。
乾三十六，坤十二，离兑巽二十八，坎艮震二十。
复至乾，凡百有十二阳，姤至坤，凡八十阳；姤至坤，凡百有十二阴，复至乾，凡八十阴。
《易》根于乾坤，而生于复姤。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。
阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行；阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见之矣。。
生生长长类，天地成功；别生分类，圣人成能。
先天之学，心法也。故图皆自中起，万化、万物生于心。
图虽无文，吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣。
【愚翁解读】
在先天八卦的图中，太极宇宙是一个充满飞动气息巨大的整体。而用以阴阳的区分来判定属性，得阳多的为天，得阴多的为地。因此，阴阳各有一半而成就物质的形态和性质；阴阳普遍的存在而有物质的性别和情况的区分。
形态和性质又分解，那么，具备多阳的就称谓刚，多阴的就称谓柔；性别和情况又分解，那么，具备多阳的就是阳的极点，称谓太阳，多阴的就是阴的极点，称谓太阴。
乾坤确定了上下的位置，坎离像是分列左右的门机，天地之门所开闭，似乎是为了日月的出入。是可以这样理解的，一年有春夏秋冬，每月有三十和初一，每月月亮有半月和满月，昼夜有长短，日月星在时辰上行进的速度有快有慢，这些都可以在八卦图里对应的有所体现。
从乾卦向右旋转，四分之一处的位置是离，离卦是两阳爻中间夹一阴爻，读数是五个一，取一个阴爻来相配的话，阴阳就各占一半，从坤卦像右旋转，四分之一处是坎卦，坎卦是两个阴爻中间夹一阳爻，读数也是五个一，取来一个阳爻来配的话，阴阳同样可以各半，从这个意义上讲，乾坤两卦合生出了六个子卦，用男女做个比喻，三男就是用三个纯阳爻组成的乾卦，三女就是用三个阴爻组成的坤卦。兑卦分出一个阳爻给与艮卦，坎卦分出一个阴爻以奉还离卦，震和巽相互换一个阴阳爻相配的话，合起来总体而说，在八个符号里，阴爻占十二个爻位，阳爻是十二个位，阴爻和阳爻各占位置是二十四个爻位的一半。是可以用水火相互生衍而又有相互克制，然后既然成就了万物。
乾坤符号所代表的阴阳名称属性和方位不可以变易。坎离符号的名称可以易代，但故爻止于六，卦尽于八，策穷于三十六，而重卦极于六十四也。卦成于八，重于六十四；爻成于六，策穷于三十六，而重于三百八十四也。
天有二正，地有二正，而共用二变，以成八卦也。天有四正，地有四正，共用二十八变以成六十四卦也。
是以小成之卦，正者四，变者二，共六卦也；大成之卦，正者八，变者二十八，共三十六卦也。
乾坤坎离，为三十六卦之祖也；兑震巽艮，为二十八卦之祖也。
卦之正变，共三十六，而爻又有二百一十六，则用数之策也。
三十六去四，则三十二也；又去四，则二十八也；又去四，则二十四也。
故卦数三十二位，去四而言之也；天数二十八位，去八而言之也；地数二十四位，去十二而言之也。
四者，乾、坤、坎、离也；八者并颐、中孚、大过、小过也；十二者，并兑、震、泰、既济也。
阳四卦十二爻，八阳四阴。以三十六乘其阳，以二十四乘其阴，则三百八十四也。
卦之反对，皆六阴六阳也。在《易》则六阳六阴者，十有二对也。去四正者，八阳四阴，八阴四阳各六对也。十阳二阴，十阴二阳，各三对也。
一变而二，二变而四，三变二而八卦成矣；四变而十六，五变而三十二，六变而六十四卦备矣。
乾三十六，坤十二，离兑巽二十八，坎艮震二十。
复至乾，凡百有十二阳，姤至坤，凡八十阳；姤至坤，凡百有十二阴，复至乾，凡八十阴。
《易》根于乾坤，而生于复姤。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。
阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行；阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。此真至之理，按图可见之矣。。
生生长长类，天地成功；别生分类，圣人成能。
先天之学，心法也。故图皆自中起，万化、万物生于心。
图虽无文，吾终日言而未尝离乎是，盖天地万物之理，尽在其中矣。
【愚翁解读】
在先天八卦的图中，太极宇宙是一个充满飞动气息巨大的整体。而用以阴阳的区分来判定属性，得阳多的为天，得阴多的为地。因此，阴阳各有一半而成就物质的形态和性质；阴阳普遍的存在而有物质的性别和情况的区分。
形态和性质又分解，那么，具备多阳的就称谓刚，多阴的就称谓柔；性别和情况又分解，那么，具备多阳的就是阳的极点，称谓太阳，多阴的就是阴的极点，称谓太阴。
乾坤确定了上下的位置，坎离像是分列左右的门机，天地之门所开闭，似乎是为了日月的出入。是可以这样理解的，一年有春夏秋冬，每月有三十和初一，每月月亮有半月和满月，昼夜有长短，日月星在时辰上行进的速度有快有慢，这些都可以在八卦图里对应的有所体现。
从乾卦向右旋转，四分之一处的位置是离，离卦是两阳爻中间夹一阴爻，读数是五个一，取一个阴爻来相配的话，阴阳就各占一半，从坤卦像右旋转，四分之一处是坎卦，坎卦是两个阴爻中间夹一阳爻，读数也是五个一，取来一个阳爻来配的话，阴阳同样可以各半，从这个意义上讲，乾坤两卦合生出了六个子卦，用男女做个比喻，三男就是用三个纯阳爻组成的乾卦，三女就是用三个阴爻组成的坤卦。兑卦分出一个阳爻给与艮卦，坎卦分出一个阴爻以奉还离卦，震和巽相互换一个阴阳爻相配的话，合起来总体而说，在八个符号里，阴爻占十二个爻位，阳爻是十二个位，阴爻和阳爻各占位置是二十四个爻位的一半。是可以用水火相互生衍而又有相互克制，然后既然成就了万物。
乾坤符号所代表的阴阳名称属性和方位不可以变易。坎离符号的名称可以易代，但所处的位置不能变易。震巽两个符号方位可以变易，而所代表的属性不可变易。兑艮符号所代表的名称和方位可以变易。
离的符号与乾卦的形象接近；坎的符号与坤卦的形象接近；推衍到六十四卦中，中孚的符号是上下各两个阳爻中间两个阴爻，接近乾卦的形象；姬卦符号是外阳爻包四阴爻，与离卦的形象接近，小过卦符号是外有两阴爻中有两阳爻，与坤卦的卦象接近；大过卦符号是上下各一阴爻，中间四个阳爻，与坎卦的卦象接近。这些卦象正反看是一样的形象，是所以乾、坤、离、坎、中孚、姬、大过、小过全是不可变易的原因。
在八卦符号中，形体有八种变化，纯阳爻组成和纯阴爻组成各一卦，用阴阳爻变化的有六种，是所以有八种卦的现象，分别代表天地四象。正反倒顺看一个样子的有乾、坤、离、坎四卦为不能变易的卦，一个正看，另一个反看形象一样的互易卦有震和艮、兑和巽两对，以六种变化而组成了八种符号。
用八个三画组成的卦，重叠相配所形成的六画卦象中，不能变易的有乾、坤、离、坎、中孚、姬、大过、小过八种，可以正反看而变易的有相对应的二十八对卦，二十八对是五十六卦，加不变易的八卦为六十四卦；以六种有阴阳爻变化的三画卦，配衍出三十六种六画的变卦，以三画四种不变卦相配衍称谓十六卦，以纯阳的和纯阴的与六种变卦相配衍成为十二卦，三种配衍结果相加也是六十四卦。
因此，爻用到六种位置为止，卦象到八种为止，计算使用的策筹子到三十六为止，而重叠的卦到六十四为止。卦象形成于八，重叠于一起组成六十四卦象；阴阳爻在六个位置完成变动，策筹子计算最大的单位是三十六，阴阳爻在六十四卦的六种位置变化有三百八十四种。
在八个符号中，属于天卦的四个符号里，有乾、离二符号是正反看形状一样的；属于地卦的四个符号里，有坤、坎二符号是正反看形状是一样的；而共同都有互变的符号，兑对巽、震对艮，是相互颠倒上下，就可以成为一样的形象；以此成为八种卦的符号。在六十四卦里，属于天卦的就有乾、离、中孚、姬四种卦符号，正反看形象一样的；属于地卦的也有坤、坎、小过、大过四种卦符号，正反看形象是一样的；而共同都有可以互换变动的卦，就有二十八对，以此成为了六十四卦。
是可以称谓小成的卦，正反看一样的卦符号有四个，可以互换的二对，共六种卦的形象；是可以称谓大成的卦，正反看形象是一样的有八个，对应可以互换变动的二十八卦，共三十六卦。乾坤坎离四卦的基本符号，是衍生三十六卦的祖根；兑震巽艮四卦的基本符号是衍生二十八卦的祖根，合成六十四卦。
卦的正反卦符号和对应可以互变的二十八对的和，总共有三十六种形象，这个三十六卦里共有二百一十六爻，如此则可以说明三十六是用数的策筹子计算单位。
三十二减去四,则为二十八；又减去四，则为二十四；减去四，则为二十。
因此，天地各占的三十二卦数，要减去四个不变的正卦而言论；天数二十八，要减去八个正卦而言论；地数是二十四位，减去十二而言论。
这里所说的四是指乾、坤、坎、离卦；八是指四并入了姬、中孚、大过、小过；十二是指乾、坤、坎、离、姬、中孚、大过、小过、兑、震、泰、既济。
阳四卦中有十二爻位置，八个阳爻四个阴爻。以三十六乘其中的阳爻得数二百八十八，以二十四乘其四个阴爻得数九十六，两数相加，则得数为三百八十四，和六十四卦有三百八十四个爻位是一致的。
反对卦的称谓，指全部是有六阴爻和六阳爻组成。在《易》中则有六阴六阳的十二对，分别是：否对泰、咸对恒、丰对旅、渐对归妹、涣对节、既济对未济、损对益、噬嗑对贲、随对蛊、困对井、姬对中孚、大过对小过（见六阴六阳反对卦图）。去四正卦，乾坤坎离，八阳四阴是遁对大壮、需对讼、无妄对大畜、睽对家人、兑对巽、革对鼎；八阴四阳是临对观、明夷对晋、升对萃、蹇对解、艮对震、屯对蒙的各有六对（见四阴四阳对卦图）。十阳二阴对的有姤对夬、同人对大有、履对小畜；十阴二阳对的有复对剥、师对比、谦对豫；各三对。
第一变，把一个太极分而成二种，这两种是阴阳属性的分类；第二变而分成太阳、少阳、少阴、太阴四象；第三变而分成为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽八卦；第四变而分成为十六；第五变而分成为三十二；第六变而分成为六十四；如此六十四卦完备了。
六十四卦的圆图中，从复卦向左旋转数到乾卦，总共有一百一十二个阳爻，从姤卦向左旋转到坤卦有一百一十二个阴爻；姤到坤，总共有八十个阳爻，复卦到乾有八十个阴爻。以乾阳计数的话，八卦里有三十六个一；以坤卦开始只数阳爻,那么八卦中有十二个阳爻，离、兑、巽分别与八卦相配各得二十八个阳爻,坎、艮、震分别与八卦相配各得二十阳爻。
《易》根本的东西是乾坤阴阳，而可以从六十四卦圆图中看到阳生于复卦,向左旋转是长阳爻的势态，到姤卦时开始生长阴爻的情况。盖取刚交柔而为一阳复始，阴交刚为好生的完美，自此而开始了无穷尽的运转。
阳在向阴的转化中，属于阳逆着方向像右转的行为所看到的情况；阴在向阳的转化中，属于阴逆着方向像左转所看到的情况；看阳的转化增长，看阴的转化增长，则全是顺行的向左旋转看的。太阳是向右转动,而天是向左旋转的，这是真正的从古至今的道理，在六十四卦圆图可以看见的现象。
万物的生生不息，不断的增长出了很多的种类，这是天地的成就功劳；区别生物分类，是圣贤之人的成就和能力。
先天八卦的学问，是先祖的心思在图里表现出的很多事物的法则。所以图都是自中间起始的，万种变化，万种事物生于心就是这个道理。
先天八卦是先祖创造的图，图虽然没有文字，我终日言论而没有离开这些，盖取天地万物的道理，尽在其中了。
原始的易图是没有文字的天书。但后世的人给予那些图注入文字加以解释。传说周武王的父亲姬昌和他的叔叔周公旦是最早解注易图的，而后有孔子的解注。其实《皇帝内经》里有许多注解的词语。在中国有三部源于远古的东西，号称上古三坟，那就是《易》、《黄帝内经》、《神农本草》。看来中国人文的进化，是和解注这些远古的东西有关联的。邵雍在其观物内外篇里，对易的注解是很多的，这段文字依然是直接的对易图解释。我们从解释里看到了直接明了的解注。所以这篇解读就用他原文的话做个标题——万物之理，尽在其中。
（附图：请参阅直解图意
邵雍释卦—邵雍《皇极经世书》观物外篇解读十一）
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