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(九)
一个人的一生事实上就是一个开放式纠错的过程，而不是一个自信满满的过程。我们所理解的信心，应该是对真/理的信心，而不是对自我的信心。 盲目的自信是人性最大的灾/难。正是对自我的信心导致我们从一个错误的自/由选择开始。所以必须要时刻记住，我们这一生的主要工作并不是为了发现自己的优美和价值，而是为了展开理所当然的开放式的纠错过程。这个由人管理的世界并不可靠，我们这些看上去自信的人并没有那么智慧。相信自己处在无知的状态，怀疑我们自己的自信，这对我们有好处。 这就是我们的人生。在这个意义上，那些从一开始就充满自信，之后带着自信奔走，最后死于自信之中的人们有祸了。 人生是一场旅行，是一场战/斗，必须打好这美好的一仗。 这就是重要的“过程理性”命题。一个人在路上，在属于他的过程之中，必须直面所有的苦难，必须承担所有的责任，必须努力完成自己的使/命。一个人在过程之中不能怨天尤人，不能异想天开，不能酷坐等死，一个人在他的过程意义上必须战/斗，因为这个过程属于一个人自己的领地，一个人必须对自己所拥有的过程尽到管/理的责任。 在人的境况的意义上，我们是寄居之人，是过程理性之人，是直面当下苦难之人，是作光作盐之人，是爱邻舍如同爱自己之人，是在自己的专业进路上精耕细作之人。是向着标杆直跑之人。我们从此不再空虚，不再孤独，不再迷茫。我们处在一场伟大的超越生死的考试之中，我们必须拿到好分数，我们要孔武有力，要想象力发达，我们不辱使命，我们要荣耀上/帝。 (十三) 一个人如果没有建立起清晰的起点意识，没有意识到造/物/主的创造力量，那么这个人将会无法形成真正意义上的信/仰秩序。而一旦信/仰秩序残缺，则意味着我们的人生永远都在虚无的状态，望洋兴叹，唉声叹气，混吃等死，人生所思所想都是在一个静止且无助的状态，我们的人生看似有血有肉，其实根本就没有走在路上。由此我们既没有开始，也没有结束。我们实在是太可怜了。 这个世界最大的危/险就是不认识人，不认识自己。有时候我们把人当成了天/使，有时候把人当成了魔/鬼。前者盛行时，地上便充满了骗/子和谎/言；后者盛行时，杀/戮与恐惧就笼罩着大地。 （十四） 圣/经告诉我们，在“简单相信”的命题上，最重要的原则是：敬畏上/帝。所有的迷信都是僭越。真正的信/仰都是敬畏。一个人敬畏，就会愿意退回到自己的理性世界。一个人迷信，就会高估人的理性能力，越过人类理性的边界。如此，这个边界，构成了区分迷信和信仰的真实标尺。 一个人信/仰上/帝，不是努力变成上/帝，而是通过信仰上/帝，获得一种认识自己的智慧与方法。 一个人信/仰上/帝，不是努力成为圣/人，而是努力认识到自己是一个有/罪的人。 一个人信/仰上/帝，不是努力让自己无所不能，而是要承认自己在很多地方无知无力。 （十五） 尽量少读文学作品、电影电视艺术，远离文艺青年和艺术家。每个杰出的小说家或者诗人，都是一个自我想象的小型造物主，他们靠语言的力量试图创造人的存在，试图赋予人类灵魂某种崭新的特质。这种看上去非常深刻的工作，其实具有僭越的精神，使得所有的文学家都走向理性的自负。 人们误以为文学具有改/造世界的力量。由于文学家具有改造人性的企图，他们虽然手无缚鸡之力，但却或多或少想改造世界，甚至重构世界。“文以载道”，“文章天下事”，如果把这里的文理解为现代意义上的文学，则文学家几乎个个都是与天斗与地斗与人斗的“幻想英/雄”。 日常生活中我们看到的文学家，几乎每个人都是左/派。的确，人们放大了文学对于现实的影响力，以至于人们对文学家改/造世界充满期待。很多爱好文学的人，由此沿着文学的道路切入到政/治/家的行业。但我们必须时刻牢记，文学家如果成为政/治/家，这是非常危/险的征象。因为他们试图以造/物/主的想象和思维习惯塑造人性，改造人/性，改/造社会，这一定会给人类社会带来巨大的灾/难。 （十六）
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