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原文：崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？  这是历史上有名的事情；齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公；孔圣写《春秋》的微言大义，他常用一两个字标明，衡论是非，这里的“弑”字，就是《春秋》大义的微言；凡是叛变的人杀了国君的都称为“弑”，所以在历史上看到弑，就知道是因叛变而杀了国君，会在历史上永远留下叛变的罪名，这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观；无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。 陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当；古代的交通工具，一部车子为一乘，用四匹马驾驶，所以有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马；“弃而违之”，对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国；“之于他邦”，又流浪到别的国家，在春秋战国时，每个国家都很乱，因此到别的国家一看，“则曰：犹吾大夫崔子也”他说，这个国家的大臣们，也都是和齐国的崔子一样；“违之”，因此又走，周游列国，到处走；“之一邦”，又到了另外一个国家，“则又曰：犹吾大夫崔子”又是感叹！这个国家的大臣们，也都是和齐国的崔子一样；“违之”，又离开了。  子张就问孔圣，老师，陈文子这个人，怎么样“子曰：清矣”孔圣说，好！很清高；而清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣，否则，为什么自己国家有难，却选择弃而不救，到处乱走。 严格说来一般的清高，也不过只是自私心的发展，不能做到“见危授命”，不能做到“见义勇为”，所以古人的诗中说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，屠狗辈就是古时杀猪杀狗的贫贱从业者，但他们有时候很有侠义精神，如历史上的荆轲、高渐离这些人都是屠狗辈，虽说是没有知识的人，但有时候这些人却很讲义气，讲了一句话，真的去做了；而知识越高的人，他批评事情来，都很深刻，都很中肯，都很有道理，但真有困难找他时，却不行，所以孔圣对于陈文子这种人的评论只给他一个“清”字；子张又问陈文子这个人，够不够得上“仁”的程度？孔圣就说，他对仁的观念都还没有，怎么可能达到“仁”的修养？ |
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