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老子讲的“常无欲”的认识状态，就是“虚极静笃”的状态，只有排除五官感觉和习惯思维的意识，才能脱离“有欲”的认识状态，才能不受“有欲”的干扰，也才能达到“虚极静笃”的状态。到了“虚极静笃”的“无欲”认识状态，才能主客体合一。处于主客体合一的认识状态，物我契合，就能认识更深层次的存在状态和其规律。“万物并作，吾以观其复”，是主客体并融的状态和清除杂念干扰的过程；是入“无欲”认识状态的认识过程和其感受；是从“有欲”认识到“无欲”认识的转变；是认识从“徼”到“妙”的深化。“观其复”和“归其根”是回归逆返的认识方法和认识过程，这是指从道的显化（如松树的千枝万叶）向道的本源回返（从松树枝叶到主杆，从主杆到树根，从树根到松籽，再到松籽的全部内含），在回归逆返的过程中才能认识本源的状态和其规律（以观其妙）。宇宙间的万事万物（夫物芸芸）无非是物质、能量、信息不同状态的显化和隐含。物质靠能量来运动，能量靠信息来规定。物质是能量的显化状态，能量是信息的显化状态，信息是物质和能量的本源，于是形成了信息、能量、物质三个不同的层次。从信息态→能量态→物质态的过程叫演化（显化过程），从物质态→能量态→信息态的过程叫回归（潜隐过程）。“常有欲”的认识状态是演化到一定的层次，才显化出来的一种认识方法。相反地，“常无欲”的认识状态也只能回归到一定的阶段才能达到。因为回归逆返到一定程度，“有欲”的认识功能失去了作用，只能用“无欲”的认识状态“观其复”。只有到“虚极静笃”的“无欲”状态，才能从纷繁的“显化”中理出万物的总程序和总根源（各复归其根），总的根源和总的程序老子就叫“道”。相对于芸芸万物的不同状态和各自的运行程序，回归到“道”的本源，才能理出头绪（归根曰静），才认识和回到无状之状、无象之象、无规律之规律的本性和本态（是谓复命）。当人的认识状态达到与万事万物的总根源和总程序的本性和本态合一时，回归逆返才算是复归本性、与道同一、与道常存（复命曰常）。当然，人们回归到悟道、体道、驭道时才算智慧圆满（知常曰明）。 |
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