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此刻我们在啃最硬的骨头——六气（六气实为一气运动变化），六气这是黄元御体系的基础，也是黄元御体系中最难以理解的，这一部分涉及到了中医学的整体观和运动论，黄元御认为《伤寒论》以六经立法，而六经统于六气，所以必须明白六气的性情规律！《四圣心源》是黄元御写完《素灵微蕴》、《伤寒悬解》、《金匮悬解》之后高度凝练出来“解内外百病，原始终要”的，乃黄元御“诸书之会极”，“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气，六气了彻，百病莫逃。”上一期我分享了《六气从化》的，简单介绍了六气的名目以及“主气”“从化”的概念。这篇文章仅仅让大家了解到了六气的概念，但六气意义及性情规律我还没有分享，那么今天我们就谈谈六气的意义在哪。 ps：红色、粉色字体为原文，蓝色字体为我的注解，给中医小白看的 1.六气可昭示六经病位！人之六气，不病则不见，凡一经病，则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿、无燥、无热、无寒，故一气不至独见。病则或风、或火、或湿、或燥、或热、或寒，六气不相交济，是以一气独见。正常情况下，人身阴阳调和则不病，不病的状态就是“感受不到”。举个例子，正常情况下，我们是感觉不到自己的心跳的，如果你感受到了心跳，那绝对是心慌心悸胸闷气短的感觉；正常情况下，我们是感受不到自己的呼吸的，如果你感受到了自己的呼吸，那你绝对是呼吸系统出了毛病。六气也是如此，它们之间彼此相生相化，且周流不息：厥阴木生，少阴火长，太阴土化，阳明金收，太阳水藏；如环无端、周流不止。一旦一气起病，那就会显示出本气的特点：厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛。 2一气为何独见？六气生理状态下是相生相制衡的，若一气偏盛独见，必然因为其他的气偏虚造成的。六气之性，实则克其所胜而侮所不胜（我强了就要报复曾经欺负我的，那些从前被我欺负的小弟，我更要加倍的去欺负），虚则己所不胜者乘之，而己所能胜者亦来侮之也（我变弱了，那些曾经被我欺负的小弟趁我老弱开始报复我，那些原本就欺负我的老痞子趁我病，更要我命）。如厥阴风盛者，土金之虚也（木盛乘土、侮金，使金虚、土更虚）。少阴热盛、少阳暑盛者，金水之虚也（火盛则乘金、侮水，使水虚、金更虚）。太阴湿盛者，水木之虚也（土盛则乘水、侮木，使木虚、水更虚）。阳明燥盛者，木火之虚也（金盛则乘木、侮火，使火虚，木更虚）。太阳寒盛者，火土之虚也（水盛则乘火、侮土，使土虚，火更虚）。绕不绕嘴呢？其实只要理解五行相生、相克、相乘、相侮的概念，拿起本子推一下就明了了。 
 4.六经病变特点：足太阳寒水易化热，《伤寒论》太阳病也以发热为主症；手少阴易寒化，《伤寒论》少阴之为病，脉微细，但欲寐也，少阴病当以扶阳泄阴为法，用药为四逆、附子汤之类；厥阴风木风为主，少阳相火易衰，手太阴易化湿而足阳明难化燥，为什么六经会有这样的病象，后面文章再详解。在这里稍稍给大家举个例子。如，厥阴风木以生发为性，若风木抑郁，生发不遂，则本气（风）发动，疏泄大作，乘于脾土，则病腹痛下利、汗出血脱等证。手厥阴虽化气为风，而本气实为火，正常情况下风静火谧，病理状态下有可能出现手厥阴本气（火）的象。所以厥阴为病，“下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作”。凡一经病，则一经之气见，所见者，皆六气之象也。 5.土为中轴，百病起于中央枢。黄元御认为，一切内外感伤杂病，尽缘土湿。为啥土的病理状态总以湿象为主呢？因为土分戊己，足太阴脾（己土）以湿为主令，而足阳明胃（戊土）从燥金化气，所以从生理上，阳明之燥是敌不过太阴湿土的，一旦得病，则易表现为湿土之象，土燥之象除阳明承气证外不多见。土为四维之中气，中气旺则戊己转运而土和，中气衰则脾胃湿盛而不运。木火之能生长者，太阴己土之阳升也；金水之能收藏者，阳明戊土之阴降也。 
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