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书海泛舟，人间清欢   大家好呀～ 今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。 01.曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”《论语·子张十九》 曾子讲，我听老师说，人的真实性情，总是掩藏起来，待人接物之时，总要克制自己，照顾场面。什么时候真情流露，不加克制，竭尽其极呢，只有到了父母之丧的时候吧！ 人之性情，不能自尽其极，在很多时候，也不该自尽其极。但总有些时候，你可以尽情释放自己的感情，那就是在父母丧礼上的时候。 孔子有此感慨，曾子记之，也是在劝导我们后人，要学会去克制自己的情绪，不要因为自己的一时冲动，过度倾泻情绪，从而给自己、给别人造成麻烦。  02.曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”《论语·子张十九》 孟庄子，是鲁国大夫仲孙叔，他的父亲献子，是鲁国著名贤臣国相。 曾子说，我听老师讲过孟庄子的孝行。生事尽礼，死事尽哀，这个别人也做得到。但是，他继任之后，不改变父亲任用的僚属，也不改变父亲的政策，这可不是一般人做得到的了。 在《学而第一》里，孔子曾说过，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，孟庄子，就是榜样吧，这种孝，不仅继承了父亲的遗志，而且听从父亲的遗命，使用父亲的老臣，发扬父亲的政策，实现父亲的政绩，功名荣耀，都归于了父亲。  千难万难，“无我”最难。上一任的方针再好，因为不是“我的”，我就不要。我要提出我自己的主张，用我自己的人，实现我自己的光荣与梦想，上一任留下的人，尽可能地把他们赶走，现在有这样想法的人，比比皆是。 所以，孝之难，难在“无我”，难在以一份诚孝之心，做父亲的忠实执行者。 03.孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”《论语·子张十九》 “阳肤”，是曾子的弟子。“士师”，是掌刑狱之官，相当于法官吧。孟氏任命阳肤做法官。阳肤来请教曾子，老师，我该注意些什么呢？ 曾子说，刑狱的设立，是为了防民之奸。在上位的，做出表率，他却不听从；反复教导他，他也不听，一定要作奸犯科，没办法，那就只能用刑狱来处罚他，这是不得已而为之。  曾子说的这番话，放到现在都很有启发意义。 一说起刑法，很多人都觉得应该，毕竟，刑法效率高，按照条律、条款去判刑就是了。但是，出于人的角度，刑法虽然解决了问题，却还不够。 尤其是在乱世里，因为在上位的人，徳教不修，不足以为民之表率。政策法律呢，又没有章法，或者选择性依法，老百姓根本不知道善恶标准是什么。 所以，社会乱了，人心也乱了，乱的不是百姓，是这个社会，上位者就要反求诸己，反省自己的言行举止，同情老百姓们的遭遇，把他们引导回正道上来。  04. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”《论语·子张十九》 子贡说，纣王之恶，也没有传说中的那么厉害。君子憎恨被处于下流，一旦你被说成那个最恶的恶人，天下所有的恶事都归到你身上了！ 列子也说过：“天下之美，归之于舜、禹、周、孔；天下之恶，归之于桀、纣。”好人好事全归了舜帝、大禹、周公、孔子，他们是圣人。坏人坏事全在桀纣身上。 以前的老百姓，绝大多数都没有文化，上位者去教化他们，就必须要依靠故事，桀纣在当时就是坏的原型，尧舜周公孔子就是圣人的原型。有了他们的形象和故事后，教化百姓区分善恶就容易多了。 所以子贡说，千万不要成为坏典型，一旦你成了坏典型，你就会成为一个符号，你没干过的坏事也会堆到你身上，就为图个方便。 以上，便是今天的内容。 |
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