《道德经》第三十七章心得

道常，无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不欲。

不欲以静，天下将自定。

第三十七章

此章是道经的总结，所以“无为”再次成为重点。

无为是《道德经》的主线，在无为的引导下，老子让我们的意识一步步进入了“道”的世界。

道常，是常道的一种表达方式，是一个固定的术语。第一章以常道开始，此章又以常道结尾，有头有尾，可见老子文章的紧凑严密性。

道先天地而生，一直在发挥作用，与人的存在与否没有任何关系。“无为”是道的法则，天地因无为而长久，人因无为而生生不息，万物因无为而自化。

“无不为”也是道的法则，是无为的潜藏功能。无不为让天地具备了育养万物的条件，让人有了区别于动物的功能，让鸟能飞，让鱼入水。

“有为”是老子为万物定义的，天大地大人亦大，因此天地也是有为的。但世人有为的心比天大，比地大。世人只要有能力改变，整个人类大自然都将会遭受彻底破坏，这是不争的事实。感谢大道，世人的实际能力远远不如天地，没有跟上有为的心。如果哪一天人类真的“知行合一”，在还没有理解无为法则前，就具有了超强的能力，那可能就真的是世界的末日。

创造力和破坏力是同步增长的，无为是以玄德为体现的法则，“无不为”则是遏制人类有为之心的利器。“天网恢恢”皆因无不为的法则，人类不能因“有为”而招来“疏而不漏”的惩罚。

相信有为是人类的普遍共识，但有为的作用是极其有限的，而且是短暂的。有为几乎是妄为，是事与愿违。这正是“大道”对世人有为的心的警示。

道是“无为而无不为”的，而世人的寿命极为短暂，这也是有为的心所造成的。“无为而无不为”与道同在，它才是“死而不亡者寿”的最好证明。

此章用“无为而无不为”法则来解释道法自然的人类行为思想的本来形态，并告诉世人有为之心的毒害。欲望是生物进化的必然产物，对生命既有促进和破坏双重作用，只有行“无为而无不为”的法则才能将其治服。

有为之心让人身心憔悴，既累垮了自己，又破坏了生存环境。这种害人不利己的事皆因“有为”。所以，老子以无为开悟世人，为无为，才能“无不为”，才能为自己和子孙留下生机和希望。