【原】西藏行 佛堂深处

1.大昭寺，佛堂深处，供奉着释迦牟尼十二岁等身像。在辽阔的西藏，这里因此成为是藏民精神世界的中心，吸引着无数藏族佛教徒的脚步，千里万里，或徒步或磕长头来朝拜。

2.西藏寺院无数。在西藏的一个月内，我们朝拜拉萨的大昭寺、小昭寺、布达拉宫、帕邦喀寺、哲蚌寺、甘丹寺、鲁普岩寺，日喀则的扎什伦布寺、绒布寺，林芝地区的巴松措湖心岛的措宗贡巴寺，山南地区的桑耶寺、雍布拉康、卡九寺、洛卓瓦龙寺等等，总之太多太多。

3.在幽暗的佛堂内，有许多虔诚祈祷、诵经或礼佛的画面，都是非常生动的摄影题材。可惜，与内陆寺院或印度、尼泊尔寺院不一样，西藏著名寺院的佛堂内大都禁止照相。我只能在允许的角度和场合，按下快门。值得欣慰的是，在某些规模较小的寺院，没有禁止拍照的规定，僧人友好，我可以为所欲为。

4.经济发展了，时代变化了，领导核心升级为第五代了。整个西藏，与过去一样，依然沉浸在浓厚的宗教氛围中，崇拜中心一直只是佛。

-----以下横幅看照片------

5.藏传佛教的寺院繁丽而宏大。

6.汉传佛教寺院很规范，坐北朝南，山门两侧哼哈二将，天王殿背后站个韦陀，大雄宝殿，观音阁，藏经阁，再大一点可能还有十八罗汉堂。依据禅宗、华严宗、净土宗或天台宗的不同，大雄宝殿上的三尊佛可能是华严三圣，西方三圣，或是三身像。但无论怎样变化，释迦牟尼总是居于核心，尊卑顺序非常清晰。

7.我在西藏的寺院就彻底晕菜了。寺院朝向和布局似乎并不讲究，佛堂大殿特别多。

8.佛堂内供奉的佛或菩萨更是数不胜数。原因大致是藏传佛教有更多的自然神倾向。在其传播过程，不但保留了原始佛教中的佛和菩萨，而且融入许多印度教、苯教的许多神，同时还有许多藏王和活佛，所以菩萨体系庞杂宏大。佛堂上如果没有汉字说明，根本无从知道我们在拜谁。

9.看得多了，最后才方知一二。藏传佛教供奉的最重要的人物，我可以简单介绍一下。供奉最多的自然是释迦牟尼，现世佛，我们这个世界的教导者。

10.其次是弥勒佛，在西藏叫做强巴佛，目前他在兜率内院做菩萨，将是未来世界的佛。弥勒佛在内陆寺院是个笑嘴常开的大肚子和尚，在藏族寺院的形象则很庄严。班禅就是弥勒佛在人间转世的化身。

11.西藏寺院供奉的阿弥陀佛像也特别多。他是主持西方极乐世界的佛，称无量寿佛，也称无量光佛。这个佛在最早的佛教典籍并不存在，原型是后来人们从波斯引进的太阳神。无论在内陆的净土宗和西藏密宗，阿弥陀佛都被特别崇拜，念“南无阿弥陀佛”的信徒特别多。

12.阿弥陀佛有两个助手：大势至菩萨和观世音菩萨。观世音菩萨以慈悲出名，形象是千手千眼，达赖就是观世音菩萨在人间转世的化身。

13.另外两个人物在内陆寺院几乎见不到，莲花生大师和宗喀巴大师。莲花生大师的塑像和神迹几乎遍布西藏，他生于古印度的巴基斯坦一带，所以他有西亚人的面孔。他被传为是佛祖的转世，到西藏传教，创造了藏传佛教。

14.宗喀巴则是藏传佛教中格鲁派，即黄教的创始人。仅仅作为传教士，而不是菩萨，莲花生大师和宗喀巴大师的地位之隆，在内陆似乎不可想象。

15.历代藏王中，吐蕃时代的松赞干布的形象也很常见。各路神仙，各代活佛、甚至藏王的大臣，都能被塑像崇拜，放在佛堂中央位置。

16.大昭寺内，以黄金和宝石制作的坛城，价值非凡。所谓坛城，是佛教徒心中的宇宙。它外圆内方，代表了从痛苦人间到极乐佛国的全部。

17.中央佛像下通常是很大的诵经场。我们总可以看到几十个或上百个僧人，在昏暗的光线中，机械式地快速诵读着佛经，嗡嗡声如同巨大的蜂群游荡在佛堂中。

18.僧人离开后，斗篷被整齐地留在座位上，彷佛是一个个前倾要睡倒的僧人，图像有点怪异。

19.在佛面前，人们举手礼佛。

20.游廊中精美的壁画，描绘的各种佛经故事。

21.佛殿上有鎏金的宝伞和胜利幢。前者代表着护佑佛法，后者代表着佛法胜利。

22.在这种浓郁的佛的氛围中，我其实常有疑惑。

23.对佛，对佛教，对各种宗教，我们自然都有种敬畏，心存谦卑。

24.佛教导我们，摒除贪欲，慈悲大爱，追求内心的安宁。如果人人虔诚向佛，我们这个世界将会更加平和。

25.但问题是这个世界上，有人信佛，有人信安拉，有人信基督。即使信佛者，也有人信来世的弥勒佛，有人信西方净土的观音。人们信仰不同，就有冲突，就与世俗政治抵触，导致国家的动乱，甚至分裂。

26.不要简单地认为某种宗教，比如佛教，就一定是一种和平的宗教。历史上，以佛为名的战争和动乱一点都不少。中国历史上持续近千年的白莲教之乱，一直以弥勒佛再世为旗号。近代军阀唐生智的军队，号称佛军，打内战一点也不曾手软。

27.如今，达赖喇嘛及其十七世金宝法王流亡国外，挑起真假班禅之争，这些都在分裂藏族信众的精神世界，继而影响西藏社会的安定。

28.在西藏旅行时，我有机会遇到汉族干部和藏族干部，与他们深谈。他们有时感叹，国家给予了藏民太多太好的优惠政策，让藏民过上了比过去，比汉民更好的生活，但政府的这些幸苦努力，往往比不上寺院活佛的一句话。

29.哲蚌寺过去是西藏最大的寺院，历届达赖的母寺。在这里，有一件事给我触动很大——我在其措钦大殿礼拜弥勒佛，对秋雪解释说弥勒佛转世，就是现在的班禅十一世确吉杰布。没有想到，傍边一个年老的喇嘛，对我厉声说，这个班禅是假的！

30.真假班禅之争，是一个长长的，充满敏感性的故事，我不去讲了。只说一点，在西藏内心抵触政府认定的班禅的僧人，可能数量真的不少。这些僧人对藏人有着巨大的影响力。我参观过的许多寺院，拜访过藏族家庭，我看到了五大领袖像，看过各种佛像，十世班禅像，甚至有达赖喇嘛像，就是没有十一世班禅像。真实情况，略见一斑。

31.如今的西藏，与我大约多年前来的时候相比，更加富裕和安定。但隐隐地依然有不安的因素，寺院的上空常有乌云。

32.中国的西部边疆，宗教自由与国家安定问题一直深度纠缠。重要的政治现实是，西藏和新疆早就不是单一的藏族或维族居住区，而是多民族高度混居之地。如果任凭境外势力以宗教自由名义而挑起动乱，必然导致激烈民族冲突，可以预期就是血流成河。——这不是佛之所愿。

33.哲蚌寺的年轻僧人们。

34.在2008年3月14日的拉萨事件中，哲蚌寺的僧人们曾经充当动乱先锋，在小昭寺率先起事。

35.如今，中央政府为西藏寺院建设做了大量投入，通路通电通水，修缮佛像佛堂。总体上看来，和谐安详，我们见过的僧人都大都慈祥友善。愿这种大好局面持续下去。宗教民俗化，政治世俗化是世界发展的大趋势。

36.距离拉萨30公里的甘丹寺，是藏传佛教格鲁派的祖庭。海拔3800米，依山而建，上下错落，非常漂亮。我们在这里有幸见到一位活佛。

37.我们在一个天台上，突然看到人们纷纷弯腰行礼下跪，原来活佛来了。活佛和善地与信徒们说话，摸顶，授哈达，送祝福。

38.我们身边的藏族同胞，望着活佛，目光满是崇拜。

39.我们深受感动。

40.人在精神世界上追求，不是物质世界可约束的。

41.即使对于我们这样的不可知论者，也是如此。

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本文为千年的墨家原创。