《满意心学》之如何跟感受在一起的操练核心

今天分享一下如何跟感受在一起，以及跟感受在一起的误区。我们很多人在修行的过程中，经常说跟感受在一起，那为什么要跟感受在一起呢？就是因为跟感受在一起，感受会消失，于是我们就通过跟感受在一起，来让感受快速地消融，快速地释放。

 

那这样的做法有没有问题呢？当然有问题。问题不在于这个方式，因为跟感受在一起是没有问题的，但问题在于你如何跟感受在一起。如果你用注意力跟感受在一起，那也没问题，但是你这个注意力，注意的到底是感受的实相还是感受的概念。其实很多人跟感受在一起，他不是跟感受的实相在一起，他是跟感受的概念在一起。

 

什么叫感受的概念呢？感受的概念就是：你对这感受进行命名，进行评判，你对这个感受有各种各样的看法、定义、标准，包括这感受是痛苦，这感受是悲伤，这感受是低落，这个感受是不舒服等等，这些都是感受的名字、感受的概念。

然后你在这个概念上又开始评判：这个感受好难受，我不想要，这个感受怎么一直在，我不想要。这就是进一步地对感受进行评判。

 

你接下来做出的行为当然就是，越注意这些感受，你就越排斥这些感受，是不是？所以很多人跟感受在一起他待不住，他为什么待不住？就是因为他已经跟感受的概念待在一起了。只要他对感受还有概念，还有评判，他就待不住。

 

所以我们跟感受在一起的问题出在这里：我们从来没有看到，我们压根儿就没有跟感受的实相在一起，而只是跟感受的概念在一起。感受的概念我刚才已经说清楚了。

 

那什么叫跟感受的实相在一起呢？感受的实像就是：感受就是如实如是的一个感受而已，一个感受的波动而已，它没有名字，没有概念。感受的实相无非就是一个感受在那里不断的波动而已。这就是感受的实相，如实如是的感受的一个波动就是感受的实相。

 

可是我们有多少人真正地跟这个感受的实相在一起呢？就算你用注意力去注意这个感受，那你注意到的是这个感受的实相，这个感受的微细的如实的变化呢？还是注意这个感受的概念？

 

一旦注意这个感受的概念，这个概念它就是死的。你说这个感受是疼痛，这个疼痛的概念它就一直在。这概念是死的，概念是凝固的，凝聚的。当你跟概念在一起，跟这个感受的概念在一起的时候，你对这个感受的看法就是凝固的，死的。这感受就被你凝固在这里了，就流动不走了。

 

所以你跟感受的概念在一起，你就能够感觉到这个感受怎么一直在呀！感受怎么老是在这儿不走。就是因为你跟感受的概念在一起，你用这个概念把这个感受凝聚在这里了，凝固在这里了，不流动了，它就走不了了。

当你能够跟感受的实相在一起的时候，感受着实相，它就是如实如是的、无常变化的、生生不息的、本来的、流动的、自由流动的。感受一直都在自由流动，这是感受的实相。当你跟这感受的实相在一起的时候，这个感受它就是生生不息的一个自由的流动，一个波动而已。它不是凝固的，它也凝固不了。

 

所以你真正地跟感受的实相在一起，感受它一定是无限的、不断的、自由流动的，它一定会自己释放走的。所以这才是我们操练跟感受在一起的真正的核心。

 

所以，我们一定要记住：当我们要跟感受在一起的时候，一定是跟感受的实相在一起，不是跟感受的概念在一起。

 

当然了，我们如何能够做到跟感受的实相在一起呢？首先我刚才说了，你是用注意力去跟感受的实相在一起，还是用我经常说的普遍性留意跟感受的实相在一起。

 

因为在注意这儿，注意它就特别容易被念头想法这些概念带走。因为念头想法它变得太快了，它变得比感受还要快。所以你的注意力就特别容易被这些概念带走。而在留意这儿，是没有概念的。

 

就相当于我们用眼睛盯着一个东西看的时候，这个东西我们注意它的时候，我们就已经给它起了名字，已经有概念产生了。那你眼睛看这个东西之外的余光所见到的一切东西，是不是你就没有概念？你就是一个单纯的知道。

 

所以，我们的注意容易注意到概念上去，因为注意就属于头脑的，那你这个注意就容易被头脑带进概念里边去。那留意不会，留意一直都在啊，六根处都有留意的存在啊。

所以呢，我们刚开始练习跟感受的实相在一起的时候，我们先用留意跟感受的实相在一起。这样就避免了你直接用注意跟感受的实相在一起而被念头带走的这样的误区。

 

那我们刚开始练习跟感受在一起，一定要用留意跟感受的实相在一起。“留意”，我们用一个通俗的词来说，就是眼睛的余光注意到的，这个就是“留意”，六根处都有留意，我们都可以用留意来留意六根接触到的一切。

 

那具体如何操作呢？首先就要把你的注意力，安放在一个简单稳定的小目标上。把注意力安顿好，安顿在这个小目标上，就是为了让这个注意力卯定在这个小目标上不被念头等概念带走。

注意力安顿好之后，剩下的意，就是留意，留意全身的感受，也可以留意外面的声音，也可以留意周边的一切，保持六根的开放，你跟感受在一起，也是在用留意跟感受在一起。

这样的话，当你用这些留意跟感受在一起的时候，感受就会一直流动、自由流动。感受自由流动的时候，它就是生生灭灭的，很快就走了，没有任何的概念束缚这个感受，凝固这个感受。所以这个感受在你留意的情况下，它就自然流动，自由流动。

这里再多说一句，我们经常说释放感受释放感受。其实我们释放的不是感受，而是感受背后的概念，那些凝固的概念、标准、定义等，因为感受本身，它就是一个自由的流动，生生不息的自由的流动。

 

所谓的释放是针对凝固来说的，你有凝聚、抓紧，然后才有释放。感受本身就是一个自由流动的东西，它何谈释放呢？非要谈释放的话，也就是说你这个感受被凝聚了，然后你才去释放。感受是不会被凝聚的，非得说感受被凝聚了，那是因为你把感受跟概念绑定在一起，所以感受就被这些概念凝固了，凝聚了。

 

我们再来说释放感受，释放的其实不是这些感受，释放的是这些感受背后的那些概念。因为你的概念是凝固的，是死的，它阻碍感受的流动，所以我们才需要释放感受背后的绑定的那些定义、标准、概念等。是不是？

 

所以在这里，我就把如何跟感受在一起，我们到底如何释放感受，讲得很清楚了。希望大家按照我说的这个核心好好地去体会，在生活中多去用。甚至说在你特别难受的时候，情绪感受特别多的时候，你依然可以用这个方法去留意你的全身的情绪感受，而把你的注意力放在一个稳定的小目标上，比如呼吸。

这样的话，你的注意力就被安顿在了这个呼吸上，就不会被概念带走，不会被各种各样的想法带走。同时你留意全身的这个情绪的感受也会自由流动，而你的注意力也是自由的，没有被念头概念带走，它也是自由的。所以你用注意跟留意的配合去觉知，那些感受就是自由的，流动的，不停滞的。

 

所以，我们在这里就要好好地多去用这个方法，在生活中去实践，静坐中也去实践。