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以武学打开世界 
三清气功，属于内炼功。它上继管子等人的“唯气一元论”的理论，遵循魏伯阳、崔希范.吕洞宾等人内功修炼的轨迹，兼含清代内功西派李西月的心法等秘旨精髓。 此一功法，外动简而不烦，不以力使；内动约烦而简，不以意求。外动手分阴阳，图圆太极，故简；内动虚静唯一，不企不求，故纯。唯简与纯，入道之门。简则易学，纯则易成，三清气功宗法在此。 第二层次：上清之功 此一层次系在太清功有了成就的基础上，作进一步的提高，即由心肾交，进为心肾脑交。它既为玉清功打下基础，同时又是精、气神；肾、心、脑三点一线，循环运转，以精化气，以气化神，返神补脑的性命双修功夫。或又称为小周天功夫。 炼此功时，起功功法同第一层次不变。 转掌形式变化于下： 阳手（手背朝下）自下丹田朝气穴、双肾轻轻下按，气至双肾后，阳手翻转为阴手（手心朝上），将气运至尾尻，再至命门，沿夹脊二十四节，历大椎.经天柱，由风府上铁板，以至泥丸，复循明堂，带轻微鼻息，下十二玉楼，经膻中、中宫复下下丹田、气穴，归于双肾。 炼此功法，注意之点有下列几点： 其一，体内之气巡行路线，自下丹田起经下鹊桥过渡向尾尻，然后沿督脉上升；气至泥丸后，经玉楼又顺任脉路线而下，复归于肾。此即所谓小周天运行； 其二，沿督脉而上称为逆行。其法道家称为肘后飞金晶。金指肾水，晶指元精。 肘后飞金晶之法是：当下丹田之气运到尾尻时.阳手双掌手指由左右向中间靠拢，双掌先微微收成凹形，然后随着双上抬之势而舒展手心使平，这样，尾尻之气自会上升至命门与夹脊处，双肾随势摄起不松。至此，炼功者应将双肘略带弧形向上抬起，如飞鸟展翅之状；与此同时.炼功者要伸腰拔背，头向前伸出，而双肘继续抬高，双掌伸过头顶，成为中指相接的拱状。当背后之气经铁板至泥丸时，成拱形之双掌将上升之气按入脑内，此即肘后飞金精之法。 其三，顺任脉而下称为昆仑垂瀑布。昆仑指人头顶，垂瀑指气流下行。其法： 督脉之气过铁板至泥丸时，不宜过急，所谓“过关要慢”，“运气要匀”。否则容易出现头痛、头昏等现象。入脑之气，要注意与玉楼（喉管）成一直线，毫无阻碍地下降中宫，并与上升的肾气交合于下丹田后，肾气如旧上升，心液继续下降。至昆仑后，双掌手背向上，中指相接，如飞鸟下翔敛翼之状。双掌合拥来自脑中之气过丹田下气穴。上述肘后上行之法与心肾交合的下行之法，为小周天运动中最重要的功法。行持此法，不能急于求成。可分为定时炼与不定时炼两种，相辅而行。 定时，或早或晚（晚上要距上床安睡前一小时以上进行，否则，反易影响睡眠）进行持炼。心虛气匀，不要急呼猛吸。持炼时间长短，根据实际情况（如气不散，呼吸不急促.头不胀痛，任督二脉无阻碍等）而定，愈长愈好。 不定时，又叫时至而炼。所谓时至而炼，是指当炼功者会阴部有泱泱气生之感，或有气如粟如珠，出现于会阴之上一寸许位置时，应立即捕捉时机.依法进行运炼。此即道家所谓“活子时”，千万不可丧失时机。 其四，背后上升之气，如持炼者动作过快，会造成虚阳上升，而真气未至的空运。故动作宜慢，与元气俱升。气上升至顶，双掌撩气入穴时，要略等片刻，俟肾气涌至才内敛双掌顺势捺入，否则成为空捺，导致下降之气也是空的，心与肾交，亦无快感。 下行之气，从脑顶偏后之处撩入，为了使此气与喉管成一直线，头部要先向前弯伸、后缩回鼎立，使脑中之气顺管道而下，直入中宫，这样才不易中途渙散、消失。苏东坡在《东坡志林·导引》中云：“真人之心，如珠在渊；众人之心，如泡在水。”周天运气之法同样如此。气不可附于皮肉表面.如泡浮水而行；要如珠在渊，四不依附，凌空直下，方为妙契。 《黄庭篇》云： 人之绛宫者，上清也。其名曰紫霞。盖身之中五行混然，而聚至灵之气者也。三魂者：一日胎光，其居上丹田；二曰爽灵，其居中丹田；三曰函精，其居下丹田....二肾者：其左少阳，其右太阴，上通于诸脉及于经络，此密户也。二肾所生，如日月之气，常随呼吸而出入焉。内灌于生门，上入于泥丸，上下通流，如日月之运行。人之动静呼吸，心宜常存者也。 这实际上是一篇小周天的总论。心、肾、脑三点一线，运动不息，循环无穷，实为强身健魄之关键所在。
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