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商鞅，主张有军功者重赏、无头脑者重用，再加上严刑峻法下的愚民政治，把秦国的百姓全都打造成如狼似虎的战争机器，为秦国荡平其他六国，奠定了财力和兵源基础。 《商君书》中的治国治军理念，某种意义上与金庸笔下的《葵花宝典》有异曲同工的味道，以近乎畸形的法令使秦国快速强大起来。然而时过境迁之后，一旦失控，则 民愚，则知可以王；世知，则力可以王。这一句出自《商君书·开塞篇》。字面意思是： 让国民陷入闭塞和愚钝之中，只要执政者拥有智慧和信息，就可以称王于天下；一旦国民变得聪慧而且消息灵通，那就必须拥有强大的实力，依靠严酷的刑罚，也可以称王于天下。 商鞅的治国治民理念，根本上说，就是不管用什么手段，必须使所有的国民严格听众君王的号令。无论是用智谋、还是用强力，只要做到全体国民行动统一，则必然无敌于天下。 这样的治国理念，所有施政法令，出发点和落脚点，都凝聚到战胜六国、统一天下这个终极目标上，儒家的仁义礼信和道家的清静无为是不予考虑的。 古之民朴以厚，今之民巧以伪。这一句也出自《商君书·开塞篇》。字面意思是： 以前的黎民百姓，民风淳朴、人心厚道。现在的黎民百姓，已经变得做事奸诈机巧、做人虚伪多变了。 这句话的内在含义，是商鞅为他用严刑峻法来治理国民，做 事实上这句话也不是没有现实依据。因为到了战国时代，随着生产力的发展，社会物质财富越积累越多，人的贪心也随之越来越重。原始的分配方式和上古的圣人教化，都不再管用了。 所以，无论什么时代，财富的分配始终决定着人心的变迁。分配公正合理， 民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。这一句也的字面意思是： 如果以严刑峻法使民众始终处于忧虑和恐惧之中，那么民众做事的时候就会思前想后，有了思前想后，做事就会合乎法度，而不敢做出格的事。如果民众富裕多财，他们就会快乐起来，快乐了就会变得放纵，放纵了就会懒惰而且散漫，一旦出现这样的情形就不好管理了。 商鞅的政策，是愚民、虐民、弱民、贫民，把民众驯服成机器，全部变成格斗征战的肌肉。他的做法，是除了君王之外，所有人都没有任何特权，都是君王的工具。所以他既得罪了权贵，也得罪了平民，最后落得车裂而死的凄惨下场。 治民能使大邪不生、细过不失，则国治。字面意思是： 管治民众，如果能做到让他们既不敢生起大的邪念，也不敢犯小的过失，那才算治理到位了，国家的大治也才算成功有效了。 某种程度上说，商鞅的做法有灭绝人性、为求目的不择手段的意味。所以说他的治国策略类似于《葵花宝典》，有“欲求神功，必先自宫”的意思哈。 国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。这一句出自《商君书·去强篇》。字面意思是： 尽管国家富裕了，也得按照贫穷来治理，这样国家才能越来越富，只有不断地富上加富，国家才能真正强大起来。如果国家还很贫穷，却当做富裕来治理，那么国家就会越来越穷，不断地穷上加穷，国家就会很快衰弱下去，亡国也就不远了。 这句话不只是说国家的贫富，暗含的意思，也是真正的意思，是说国家可以越来越富，但民众必须一直贫穷而绝不能富裕起来。这就是他所讲的“国富而贫治”的内在含义。 商鞅总体的意思，就是通过虐待和盘剥民众的财富，而使国家迅速积累起强大的财力，用于战胜敌国。在商鞅理念中，荡平六国，秦国的民众不仅要出身体和生命，还得把个人财富也搭进去。秦兵如狼似虎、秦军无敌于天下，也许秘密就在这里。
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