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一、《孔子是怎样炼成的》观后感 长垣十中 高二26班 韩硕硕 01 孔子带着父亲的期盼降生了， 因“祷于尼丘山”“头形似尼丘”，孔子便被父母命名为“丘”字“仲尼”。但在几十年后令人出乎意料的是尼丘山因孔子而改名为“尼山”，因为孔子成为了“圣人”，比那尼远山不知要尊贵多少倍。为“避讳”(避名不避字)，人们从此以后称那座山为“尼山”，“尼丘“似乎成了孔圣人的专属。 02 在孔子身上 ，我们看到了一个成语“眼高手低”，当然此“眼高手低”并非现在的解释，而是最初的意思：做人眼界要开阔，目标要远大，做事情则要低下手来，脚踏实地做工作。之所以这样形容孔子,是因为他虽曾任委吏，乘田这样的小官，他仍能用心完成职务，却不会仅止于此，正如孔子的“志于学”即“大学”之道。其中的“学”不是谋生之学，也不是谋仕之学而是大学，是大人之学，君子之学，不是为一己谋生，是为天下人谋生。 孔子幼年聪慧明智，喜于礼又好学。“子入太庙，每事问”虽然孔子擅长礼节，但是在太庙工作时仍不停向人请教。有人对他表示不屑、鄙视，他仅回答:“是礼也。”在他19、20岁时，徙生行起200里地,途中野兽横行，风餐露宿，来往于国家之间，为学而生，为学而行。他对 知识的执着甚至是痴狂才成就了他“孔圣人”的称号。孔子虽天生敏慧,却仍坚持好学，不耻下问，“三十而立”于他而言是当之无愧的。 03 孔子辞官后成为一名普通人却能接见齐景公，并令其接纳自己的意见，由此看出他在社会中有了地位有了发言权，此时的他刚刚三十岁。这个时期的孔子还创办私学，有了自己的事业，有了独立的经济更开拓出属于自己的一条人生道路，一条自我实现的独特的道路。这便是孔子的“三十而立”。 孔子的私学培养的是价值承担者，文化的传承者，社会的管理者。在那里，我们学得不是技术而是学问，它包括情感教育、理智教育、道德教育和个性教育，即“兴观群怨”。它从官学中脱胎换骨，并超越了官学。此外，官学的教育对象都是贵族，官学是他们的专属，只因他们运气好，投了个好胎。而孔子的私学提倡“有教无类”，打破了当时贵族垄断教育的局面,把教育推广到普通大众，至少在理论上做到这点。孔子的“有教无类”使得他的门下弟子来自于各种阶层，但这并非坏处。来自不同阶层的人会有不同立场，能够在一方书院碰撞出思维的火花。由此也开创了春秋战国时代的“百家争鸣”。 04 34岁的孔子正值意气风发，斗志昂扬，胸怀大志。而老子却在孔子这些优点的背后看到了一种隐藏的危险，并适时向孔子提出警告。假如孔子当时没有到周向老子求教，那么孔子的人生道路必定比现在艰苦。一个人意气风发最恰合的年龄是二十几岁，有理想有追求，是成就事业的大好时机。而到了三十多岁，就该多些理智，知迂回懂进退才能在一方天地稳扎脚根。 孔子用座右器注水来警醒弟子门:“一旦自满就一定要倾覆。”这也正符合孔子的中庸之道。人生正如座右器，一直向里面添加填充，并非有益，适当做做减法，舍去才能得到。这座右器又像一只野兽，张着欲望的血盆大口，永远不知道满足，最终自我蚕食自我吞噬。 人生可分为两个阶段，第一个阶段是让自己聪明起来，而第二个阶段则是让自己学会将聪明藏起来。
二、《孔子是怎么练成的》—心得 高二25班 马天赐 孔子，他一生坚持理想，虽四处碰壁，却绝不放弃。经历艰苦卓绝的人生历程。他最终使自己从一个普通人成为圣人。成为万世师表，成了我们中华的民族信仰。 孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是中华的文化象征，是中华道德文化的核心。在漫长的万古长夜里，如果没有孔子，世界就不会有天亮。曾子曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”，一个士不可以不弘扬刚毅。 孔子，他次次碰壁但终究以刚毅的心，重新组建伟大的理想。它承载着千年的梦，所以任重也，其道必为远之。他时刻把“仁”作为人的第一标准，到死还在想着仁爱，天下大同。孔老夫子的境界无人可比呀！ 我们学习孔子，就让自己清楚，孔子是谁？他一生奉献在追逐真理的道路上。打击可以毁灭庸人，而豪杰之士，则会在打击中百炼成钢。一个人怕的不是没有能力，怕的是自己没有追逐理想的勇气。孔子做了乘田，他就好好干，手低，是脚踏实地干好本职工作，受人之禄，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求与抱负，这才是真的有理想。 一个人要看清楚自己的能力，无能力也罢，只看能否有自知之明，有主见。 孔老夫子教我们，为人要勤于思考。不思考则脑无用，缺少适度的坚守、淡泊：缺少弹性，也不能成为人才、成为完美的人，不是看你有什么物质，而是看你脑子里有没有智慧。男儿当自强，有什么、没什么，都是自己创造的。对，也是孔夫子教我们的道理。 孔子，他不仅属于春秋时代，他是千秋万代的楷模，人类的先师。
三、《孔子是怎样练成的》 圣人的成长 （作者：鲍鹏山） |
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