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【重温道德经，悟老子智慧】 “道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。” 《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。 《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。 《道德经》中有这样一段话：圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 这段话译成现代汉语，其意思是，圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。 春去秋来四季倥偬，留不住又何必眷恋残红。 这是一句歌词。前一句化用庄子“时间若白驹过隙”之时间观，后一句引入了佛教“无常是苦”之概念。 站在时空的高度，那苦苦追寻却难以抓住的浮名虚情，终归不过是红尘中的一场梦，佛曰“万法皆空”。 本章老圣人讲述了“德善”、“德信”之境界。老圣人以大道为本，不随环境和人情之变而变，对“善和不善，信与不信”的人皆以同样之心视之。 世俗之人执着分辨“善与不善、信与不信”的观念，执念成败得失，产生二元对立，落入两边。老圣人力图打破这些分别，让世人回归淳朴之道，“为天下浑其心”。 本章之难，难在“常心”的悟读。“常心”，一般理解为“恒心”。 何谓恒心，即个人所拥有之一种持久不懈的生命意志力。恒心是一种因为知识而引发出来的磅礴欲望，即通常所言之进取心和上进心。 在毅力支撑下，常心往往会演化为勃勃雄心，为世人追求知识和满足欲望，提供无尽之力量源泉。在常心的刺激下，世人或不懈的探索知识；或无止境地追名逐利；或放肆地纵情声色。在常心的驱使下，世人之身心产生分离，走向对立。 “常心”，深层解读为“恒常不变之私心”。 真正的圣人没有恒常不变之私心，“一即一切，一切即一”，没有名相和观念之别，没有二元对立，在佛家谓之“不二法门”。他们真正的可以做到，随缘应化，自性真如，无我无执无别，无相无念无住，如如不动，了了分明，自在极意。 欲望是人生痛苦之源，而欲望又往往来自“我”之贪嗔痴慢疑。毋庸置疑，存心的善恶觉迷，决定着一个人的凶吉祸福。 |
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