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国学大师南怀瑾认为，儒释道三家就相当于三家店铺，都向外出售自己的思想产品。儒家相当于粮食店，道家相当于药店，佛家相当于杂货店。 南怀瑾认为，儒家思想相当于一个粮食店，是因为儒家思想是我们每天生活中必须使用的，就像每天必须吃粮食一样。 本文总结了儒家的十大智慧思想，分享给大家。  仁义礼智信 一，仁义礼智信 儒家店向外出售的思想产品用三个字概括就是“仁义礼”，“仁义礼”是儒家思想的精髓。 《论语》是儒家的一个重要思想典籍，主要讲做人的原则问题。《论语》中的主要做人原则就是五个字“仁义礼智信”。 “仁义礼”是孔子提出来的，后来孟子又加入了“智”，西汉的儒家学者董仲舒又加入了“信”，并称为“仁义礼智信”。这也就是后世儒家所说的“五常”。“五常”是儒家思想中社会人伦关系的五个日常行为准则。 简单地解释这五个行为准则就是，要有仁爱之心，做事要适宜不能偏激，日常行为要合于礼仪规范，要多学习让自己具有智慧，做人要有诚信。  不争 二，君子不争 儒家认为，君子是不争的，但不是绝对的不争，而是要以礼让而得。 孔子曾经用一个古代射箭比赛的礼仪来说明君子应该有的处事风度。当射箭比赛开始之前君子会对立行礼，互相抱一抱拳拱一拱手，嘴里说一句“请手下留情”，或者“请多多指教”，然后开始比赛。比赛结束后，赢了的人要谦虚地说“承让承让”，输了的人则说“领教领教”。这就是说，君子是可以争第一的，但是要始终保持人文的礼貌。 三，中庸 孔子认为，中庸是为人处世的最高道德规范。 “庸”在古代与“用”同义。中庸这个词可以理解为，走中间道路是最实用的。中庸思想与道家佛家的中道思想是相似的。 有些习惯于言辞激烈的人认为，中庸就是不得罪人，做老好人。这是对中庸贬低的说法，并不客观。 对中庸的正确解释是，做事不能过于保守也不能过于激进，做法适中，恰到好处。这需要有相当高的智慧才能掌握这个做事的分寸。  中庸之道 四，知行合一，致良知 王阳明心学的核心主张是：“知行合一，致良知”。这句话大意是，自己的行动和思想要保持一致，不能嘴上说一套实际做一套。要按照良知办事，把良知付诸于实际行动。 五，内圣外王 内圣外王是儒家理想的修养境界。意思就是要达到内在有圣贤的修养，外在要有安邦治国的政绩。 内在学问修养和外在事功兼备，是儒家理想的完美境界。 六，三不朽 儒家自古以来一直推崇三不朽，就是能够立德、立功、立言，并且长久地流传后世。 历史上许多儒家人物实现了这一理想，比如范仲淹、王阳明、曾国藩等。他们都立有很高的道德，在治理国家时立下了很高的政绩，又立下了被后人称赞的书籍言论，成为了儒家三不朽的典范。  君子之风 七，君子之学 儒学是教人怎样做君子的学问，儒学可以称为是君子之学。 “仁义礼智信，温良恭俭让、忠孝勇恭廉”这15个字代表了儒家的主要做人思想。能够做好这十五个字就可以称为是高道德的君子。 儒家思想中还包含着怎样治理国家的学问。儒家认为，如果君王能够做好以上15个字，成为一个高道德的君子，就必定能治理好国家。 八，修身、齐家、治国、平天下 这句话就是儒家著名典籍《大学》的主要论述内容。 只有先修养好自身。才能治理好家庭。如果没有能力治理好家庭，就不可能有能力治理好国家。有能力治理好自己的国家，才有能力平定天下。 九，民为贵，社稷次之，君为轻 孟子根据战国时期各国的兴亡经验，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。孟子认为，只有把百姓放在第一位，社稷放在第二位，君王放在第三位，国家才能安定兴旺。 这个重视百姓的民本思想，与现代的民主思想是接近的，在古代是非常先进的治国理论。 十，理学：儒表佛里 中华文明先后有先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学兴盛后出现了儒释道合流。在两宋和明朝之间，在儒释道三家思想的融合下产生了宋明理学。  朱熹 朱熹、陆九渊、王阳明等儒家学者长期研读佛家和道家典籍，在批评佛家道家一部分思想的同时，也大量吸收了佛家道家思想，以儒家思想为中心兼容佛家道家思想形成了理学。许多大儒评价宋明理学是“儒表佛里”，表面上用许多儒家思想的概念，内里却是佛家思想。 宋明理学认为，“三纲五常”等人世间道理是由天理演化出来的。这就是借鉴了佛家的“世间一切都是由佛性演化出来”的道理，和道家讲的“世间一切都是由道演化出来”的理论。 |
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