古《易经》是如何失落的？ 易律夫撰

古《易经》是如何失落的？

               易律夫撰

    古《易经》的出现，是国人的亮点。但亦为某些人不舒服，惟是莫名的。故而有《易经》的失落。周文王姬昌“益易六十四卦”，孔老夫子研易“纬缏三绝”，这是后人加上去的。然而民间于此则甚繁盛，三代史官常以为据。虽然《易经》有些八卦拘古，然能教人聪，启人智。今天，《易经》承缘广远，不仅于学术，社会实践亦深厚。在以上二者统一方面，得分当高于其它学科门类。

     然而，《易经》这部国人唯一的古经，遇到了十字路口。这就是《周易》的出现。《周易》是个什么东东呢？读者可查它的来历。在前面的博文中，已提了线索。

     《周易》出现在西汉末王莽幕僚刘歆《七略》，其父刘向回避了这问题，刘歆也似乎心存疑虑，将《周易》（或仅是书名）放在《七略》卜筮甚后处。然而，不到一百五十年，曹魏的王弼出笼《周易注》，看看效果还不错，又出了《周易略例》。《周易》是蓍龟卜占书，《易经》在春秋时就是“经”，并因重要于国人，在秦始皇之灾中幸免于“燔火”。王弼《周易注》的内容是《易经》，不是蓍书《周易》，越俎代庖了。在汉刘歆《七略》里的“38卷《周易》”，现在早已失传，《周易》只是替代了古《易经》。当时无人摆谈此事，是屈于王权（司马氏），还是不知道其中的问题？至《隋书·经籍志》，《易经》虽尚在前面，但《周易》却满天飞了。以至今人已分不出《周易》是《易经》或不是，有的直呼《周易》为《易经》，有意或无意不谈思理政典的《易经》，而陶醉于算命卜占的《周易》，误导了整个中国文化思想方向，害人不浅。

    《周易》不是《易经》，《周易》是卜筮书，古《易经》则是远古典经。那么，由于今天《易经》与《周易》的普遍混淆，古《易经》还存在不？据本人初步考论，《易经》的内容可能存在于卜筮《周易》里。也就是说，今天通行本《周易》，就是古代的《易经》。只是要注意的是，《周易》是替代了《易经》之名，内容没有多大的变化。有变化的是，现存的《周易》卦画、卦名、卦辞是《易经》的，而爻辞则是后人掺入的。我们或可以从《周易》的卦画卦名卦辞里，洞悉古《易经》的初步原貌。

    当然，始作俑者要轻易改变由来已久的《易经》，须有过程，要选时候。或许王弼选在魏文帝曹丕子时代。曹魏是北方政权，曹操懂些文墨，也有些文采，但骨子里是一介武夫，故而渎疵诗名很高的拟太子曹植，任用曹丕。曹丕无诗能，《典论》有代笔之嫌，《皇览》是有成绩，亦附庸风雅之品。在这个朝代，出现这样的事，不得不深思。

    据史载：王弼生于东汉末，与学者何晏，夏侯玄同通。其继祖王粲是大文人，宗族姻亲颇能结力。王龚是王弼六世祖，官至太尉，欲制中常仕张昉，被宗族群亲晓以杨震事件劝遏。可知其传承深厚。王龚是山东人，王莽也是山东人，而且相距不过数百里远。王龚为官是王莽死后不到百年的事。之间有无关系，待考。据初步分析，正史披露了一些，可能还要野史笔记佐证。

   这里，附带讲讲，《山海经》是有根据的东西，秦朝保存了它。《尚书》最后篇是秦篇，可以知其为秦国所为的。但添换的“有易氏”故事，“三易”即连山，归藏，周易，是有意的虚构，是为后来的《七略》出笼《周易》作准备的。故而刘向刘歆父子均参与了窜改古《易经》过程，致使要恢复古《易经》原经真貌，仍须社会学界努力。

       纪元2015年4月22日农历丙申年季春旬日易律夫撰于易斋楼