【原】以道观道终无惑——老子智慧【73】

以道观道，以心观心；

以性观性，以情观情。

【原典】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

【译文】

善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，如果子孙能遵行这个道理则世世代代的祭祀不会断绝。

拿这个道理贯彻到个人，其德真实；贯彻到一家，其德有余；贯彻到一乡，其德受敬；贯彻到一国，其德丰盈；贯彻到天下，其德普遍。

所以要从我观照他人，从我家观照他家，从我乡观照他乡，从我国观照他国，从天下观照天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用这种道理。

【悟道】

不为情所困，不为忿所惑。

人生之明智，或在于抱真守一，辨惑去执，照见本心，即明心见性。

爱恨交织，人之常情；爱恨情仇，不可概而论之。这个世界往往存在真假二象，你之所见，未必真实。处世为人，须学会明察本真本来，方能有所节制。克己修为，可复于中正无私。人情之偏执，内无“无我无执”之明，外有“毁誉是非”之蔽，焉能无惑无苦无恨。

“身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”，人情事故，设若有一丝的私之偏执，则心就难得其正。故圣人之所以为圣人，“去我去私去执”，其心不杂。

悟读本章之难点和前提，是对“善建者不拔，善抱者不脱”一句的理解。多数的解读是，善建功业者，能树而不倒；善守事业者，能成而不败。其实这是典型的以儒解道，不符合老圣人的核心思想。

道家崇尚的是圣人“无名无身”之境界，不刻意追求功名利禄。将“建”解读为“建德”，“抱”解读为“抱道”，符合道家之准则。老圣人强调在善于道德的前提下，“以道观道，以身观身”。

“知道悟道”，之于人生，其义非凡，犹树之根基。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”，此言老圣人阐述了“知道悟道”之于自身乃至家国之重要。

以道观道，终生无惑。在“知道悟道”之路上，老圣人还特别重视“观”之价值。

“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，“观”者察也，然此处之观，绝非简单的感官层面的察，而是一种发自内心的心灵之观，谓之内观。这种内观，是一种洞见，是一种境界，是一种觉悟。此处老圣人强调的是一种“将心比心，心同此理”的自然而然的状态。

“务外游者不知务内观。外游者求备于物，内观者取足于身”。内观，在佛家而言，是观察如其本然的实相，是一种古老的禅修之法；于道家而言，是一种修心之法门，通过观心，涤除玄览，致虚守静，万物并作吾以观复。