淮南子修身治国论

思维狭隘，自以为是，做小事尚无大碍，但做大系统、复杂系统的事物就一定会出问题，所以面对大系统问题，应该无为而治，持下处后。以柔克刚。

夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸......所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为......此之谓天解......是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之......先唱者，穷之路也；后动者，达之原也。

是故圣人守清道而抱雌节，因循应变，常后而不先，柔弱以静，舒安以定，莫能与之争。

道为一，一为太一，大道本体的数字表达，是的一万事毕，吾道一以贯之，万法归一，天下定于一！明白了一，就明白了治国之道。因此圣人制定完整统一的政治法律制度，不轻易改变适宜的常规，遵循法度准则，尽力依顺事物的本性。

是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也。虚无恬愉者，万物之用也.......所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也.......道者，一立而万物生矣......是故一之理，施四海；一之解，际天地......万物之总，皆阅一孔，百事之根，皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。......是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放准循绳，曲因其当。

那么，如何得到道之太一呢？必从心性入手，先除掉各种情绪，是非，过多的欲望，这样内无身体病患，外无祸事相害。因为你虚到了极点，就能逐渐靠近了大道本体的境界。

夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也......为天下枭。

大道本体很简单，就在你的身边，不可须臾离也！知道向内求而不向外求，知道自己内在比整个世界更重要，你就能慢慢接近大道本体的境界。

大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复反........知大己而小天下，则几于道矣。

真正的快乐是大道本体的快乐，现象世界变化无端，真正的快乐是独立定静于大道本体之中，这就是无现象世界之乐的快乐，这样独立守中，则于万事万物中无不快乐，这就是极乐。是最大的快乐。

所谓乐者.........吾所谓乐者，人得其得者也.........万方百变，消摇而无所定，吾独慷慨遗物而与道同出，是故有以自得之也。乔本之下，空穴之中，足以适情，无以自得也。虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。能至于无乐者，则无不乐，无不乐则至极乐矣。

治理天下的关键在于自己而不在于别人和对方，修之于身其德乃真，得到自己，就能得到宇宙本体所有的规律，超越现象世界的是非对错的小规律，统一生死价值观，与宇宙万物全息对应，整体契合。天人合一。自我和宇宙万物相互融合。你中有我，我中有你，这样就没有任何对抗和忤逆。所以政治的关键在于领悟天机而“自得”，是指保全自身的天性，与“道”融合一体。

故天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。......天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身。身得，则万物备矣。......天下之与我，岂有间哉......吾所谓有天下者，非谓此也，自得而已；自得则天下亦得我矣。吾与天下相得，则常相有，己又焉有不得容其间者乎？......所谓自得者，全其身者也；全其身，则与道为一矣......则内有以通于天机

自得的关键在于明心见性，得其天命所在，可以控制自己的情绪，随顺天地的变化。

吾所谓得者，性命之情，处其所安也。.......形神气志，各居其宜，以随天地之所为。

了解自己就能了解别人，帝王使人人各安其位，各司其天命之职，人人的身体、能量、精神都会健康运行。

夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。是故圣人使人各处其位、守其职而不得相干也。

身体与精神分裂。精神控制身体对人生命有利；反之，身体控制精神则对人生命有害。贪婪多欲的人，被权势迷惑，受名位引诱，希望超常人的智慧跻身于社会上层，那么他的精神每日耗损而偏离应处的位置，长久迷惑而不能返回本位，形体闭塞而内心不开窍，精神就无法进入。所以圣人调养精神，调和气息，平稳身体，和大道一起运转变化就可以正确应对现象世界万事万物的变化。

形神相失也。故以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。贪饕多欲之人，漠于势利，诱慕于名位，冀以过人之智，植于高世，则精神日以耗而弥远，久淫而不还，形闭中距，则神无由入矣。.......是故圣人将养其神，和弱其气，......如是则万物之化无不遇，而百事之变无不应。
　

2022年四月初十