《道德经》新解~第一章

前言

《道德经》原著：老子，姓李名耳，字聃。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至471年之间。是我国古代伟大的道家学派创始人，《道德经》被誉为万经之首，是人生修身齐家治国平天下的必学经典。

    老子在出函谷关之前写下了五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《道德经》共81章，前37章为道经，第38章往后为德经。

    大家都知道：《道德经》博大精深，玄奥超常，深不可测，妙不可言。我解释的《道德经》可能和别人不一样，因为每个解释《道德经》的人都是在他自己所在的境界所看到的，所理解的，所悟到的。因为境界不同，层次不同，看问题的角度不同。所以看到的内涵也不一样，看到的深度也不一样。真正学习《道德经》的人，我是指已经看了几百遍《道德经》的人，他会发现：不断的看就不断的在升华，不断的在提高，在不同层次上看到的《道德经》是不一样的，层次越高，看到《道德经》的内涵越深。这就是“书读千遍，其义自见。”的真意。其实，更高深的大法，可能要读万遍，甚至更多遍。读万遍可能发现他还有更高、更深的内涵。假设《道德经》有一千层的内涵。你看了多少遍，就能看到多少层的内涵。你看一遍，就相当于上了一个台阶。你看了一百遍，就上了一百个台阶。那么，你就看到了一百层的内涵。如果，我看了八百遍，那么我就看到了八百层的内涵。所以，如果我讲的内容跟其他解释《道德经》的人有相同之处，说明在这个问题上，理解和认识是一样的；如果有不同之处，说明境界不同，理解和认识的也不一样。这都是正常的，我只是在讲我这个境界中所看到的《道德经》，以及我所悟到的内涵。大家都可以谈自己的看法，但不要争论。一争论就偏离了道！道是要修炼人找自己的不足，而不是去挑别人的毛病。所以，我们要多学习，多看书，随着不断的学习，你会发现自己以前的认识都是错的，这是因为你提高了。再提高，你发现以前的认识都是很低的。不断的提高，你会不断的看到更深层的内涵。这就是《道德经》博大精深之处。所以，不论你学到了哪个层次都不要认为自己是绝对正确的；只有不断的学习，不断的提升，才是最明智的选择！才有可能看到《道德经》真正的内涵。

                               解析：姜云天

《上篇》

第一章

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

解释：道是什么？我们可以把它理解为道路，老子说：但我讲的这个道，它可不是一般的道路，它是一条金光大道，是一条通天的大道，也可以说是上天的阶梯。
名是什么？可以理解为名字，名称，称号，代表。对他的一个形容和概括。这是指普通的名字，普通的形容。老子说：今天我所讲的这个名，他可不是普通的形容，他有着更高、更深的内涵。
没有名字，也没有文字可以形容的，那是天地原始的状态，那是非常非常遥远的，没有人能知道那是怎样的情形，所以也没有留下任何对他的形容。
而我们能知道的，有记载的就像：《上下五千年》《中国通史》开篇就是“盘古开天地”。告诉我们天地的由来，盘古就是这个宇宙的代名词，他就可以说是创造万事万物的伟大的母亲了，我们都生活在他的身体里。换句话说就是我们都生活在这个宇宙中，这样说比较好理解。
古圣先贤告诉我们一个规律：你经常保持无欲无求，清净无为的状态，你就能看到事物变化的规律和其中的奥妙；
如果你经常有执著、有欲望、有追求，那么你就只能看到事物的表面，看不到它的根本原因。
这两个方面都是在讲欲望，同出于欲望，但名字却相反。一个是有欲望；一个是没有欲望。
它俩都很玄妙，都会随着欲望的减少和增加发生着不可思议的变化。而且这种变化会超出人们的想象，玄之又玄，使平常人不敢相信，也根本想象不到最终的结果是无比的美好和无比的可怕。天外有天，天堂之上，还有天堂；地狱之下，还有地狱。
有欲和无欲正是万般变化的开始！这就是众妙之门。
无欲则刚，有欲则伤，欲多者病，欲过者亡。
我的恩师说过：“三界之内都被情泡着”。在我看来，三界之内就像都是水一样，而人就像一个容器，就像一个瓶子。因为装满了三界内的欲望、执著、追求、七情六欲、名利情，所以就像瓶子里装满了水就会一沉到底。就在苦海里挣扎！你把这些东西倒出去一些，就升华上来一些。倒出去越多，升华上来越高。完全倒出去，就完全升华上来了。你就出了三界了！这就是佛家讲“空”，道家讲“无”的真意。