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帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？ 岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四旁者也。 帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？ 岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。 帝曰：恶者何如可见？ 岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。 帝曰：夫子言脾为孤脏，中央土以灌四旁，其太过与不及，其病皆何如？ 岐伯曰：太过则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。 帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之脏腑，每旦读之，名曰《玉机》。 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。 黄帝道：春夏秋冬四时的脉象，有逆有从，其变化各异，但独未论及脾脉，究竟脾脉主何时令？ 岐伯说：脾脉属土，位居中央为孤脏，以灌溉四旁。 黄帝道：脾脉的正常与异常可以得见吗? 岐伯说：正常的脾脉不可能见到，有病的脾脉是可以见到的。 黄帝道：有病的脾脉是什么样的? 岐伯说：其来如水之流散，这叫做太过，主病在外；尖锐如鸟之喙，这叫做不及，主病在中。 黄帝道：先生说脾为孤脏，位居中央属土，以灌溉四旁，他的太过和不及各发生什么病变? 岐伯说：太过会使人四肢不能举动，不及则使人九窍不通，名叫重强。 黄帝惊悟，肃然起立，敬个礼道：很好！我懂得诊脉的要领了，这是天下极其重要的道理。《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》等书，阐述的道理都是一致的，总的精神在于一个“神”字。神的功用运转不息，向前而不能回却，倘若回而不转，就失掉它的生机了。极其重要的道理，往往迹象不显而尽于微妙，把它著录在玉版上面，藏于枢要内府，每天早上诵读，称它为《玉机》。 五脏疾病的传变，是受病气于其所生之脏，传于其所胜之脏，病气留舍于生我之脏，死于我所不胜之脏。当病到将要死的时候，必先传行于相克之脏，病者乃死。这是病气的逆传，所以会死亡。例如，肝受病气于心脏，而又传行于脾脏，其病气留舍于肾脏，传到肺脏而死。心受病气于脾脏，其病气留舍于肝脏，传到肝脏而死。肺受病气于肾脏，传行于肝脏，病气留舍于脾脏，传到心脏而死。以一日一夜划分为五个阶段，分属五脏，就可以推测死后的早晚时间。
 ①重强：脾气不足所致四肢沉重不举、九窍不通的病证。 ②揆度：古医经名。 ③奇恒：古医经名。
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