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/ 本能医学/ 引言：如何学习中医是一个见仁见智的问题，《学医方法》阐述了郭老认为的正确的学医方法。 学医方法 编者：李景白 校对者：王雨山  古文学习起来非常困难。这是因为： 一、在古代，一个词汇常常承载多个含义。语言贫乏、表述语汇不够丰富，所以事情一复杂就不容易说明白。 二、思维没有那么精细，一般表现在只说共性不说个性、只说宏观不说微观。比如用一个阴阳，就想把天下所有的事都说明白，结果理解起来可就费劲了。 现在，可以把阴阳转化成多种说法、从各个方面去阐述，就容易明白了。从前说浮脉，“按之不足，举之有余”。他想要量化，结果越量化越模糊，老在这里转也转不出去。你就别在这里转了，先别处转转后再回来看看。实际操作一次，你就有底了。 医生看病，没有一生都是100%准确的。郭老刚开始给人看病，开药给人吃了后，就睡不着觉，比自己病了吃药还难受，老在纠结方子对不对。第二天早起，到人家门口来回溜达，问人家药后的情况。一听说病好了，心里不知道有多高兴。从这里开始，到以后就比较有点底了。但对没有治过的病，心里还是存着一些挂念。等时间再一长，就全不挂念了，甚至会说：“你吃吧，两付就好了”。这时候，一个医生就算成熟了。 有兴趣是学医成功的首要条件。其次，对我们所学的医学要有自信，否则就学不好。等学好了，就有了能力，从而就有了自信、自尊。大家是从小家来的，小家是从不知来的。从不知道到知道少，从知道少到知道多，从知道多到知道深，他就成了大家。 我们要越学越活。第一是要没有框子；第二是要动态思维。要取得的第一步的成绩是没有框（景白按：指破掉别人现有的框框）。第二步的成绩就是有了一个大框。把大框里面有的许多小框，都溶解在大框之中（景白按：指形成不受成规约束的独特思维框架）。 学医顺序 学医首先要学会认识大自然。知道人和大自然、人与人、人与自己之间是什么关系。《本能论》、《本能方法论》，就是讲人与自己、人与大自然的关系。我们的本能，就是我们身体里的大自然。 治病先学阳性病（排异病）的治疗方法，要先在常见病上切入。有本事也别现在使，在取得行医资格前一定要保护自己，以平安到达目的地。看到病情严重、有危险，最好用一点智慧绕开。 先学治常见急性病，后学慢性病。排异法中，发汗、解肌、透表这三个方法用得最多。感冒，包括肺炎、麻疹、咽炎等，是最常见的病。治慢性病过程中又出现了别的毛病，你也得会治。治高血压、糖尿病、肿瘤过程中出来了别的病，你也必须知道怎么办。所以，杂病也要先学一部分，常见、多发的都学了，再进入慢性病。常见病、多发病都能治愈，慢性病都会治，并能治到最佳的效果，未病也完全会治，这就算会治病了。 世界上没有多少病，如果掌握了30张方子，会治100个病，就可以纵横天下。孩子的常见病有三类：1、流感、肺炎和肺感染的进退变化；2、银翘汤证；3、急性胃炎的泻心汤证。如果一个母亲能够把自己儿女的这些病都治了，那孩子90%以上都是健康的了，也不生别的病了。 学医诀窍 1、想学治病，必须先通晓理论。因为理论能指导你一生的行为，并保证行为不出错。然后再记住方法、理解方法，做到不会用错，这才算一个医。 常有师傅说：“你记住就行了，开个方好了病就得了”（雨山按：这句话是不正确的）。但理论很重要，你明白道理以后，可以有自己的发展、创造。如果不明白道理，师傅画个地图，教你按照这个道走，你就不敢走别的道。明明还有近道，你也不敢走。 2、要学的是规矩和方法。不是每一个病例都要学，老师只要把思想方法教给你就够了。比如，给你一把钥匙去开锁，不用管哪个锁，捅得进去就都开了。《伤寒论》大概是113方76味药，不是只能治120个病，1200个也不止。所以医生和医生之间也有差别，同一张方子，你用它只能治一个病，他能让它治50个病。“大匠诲人以规矩”。古人学建筑，师傅只给弯尺、墨斗、圆规。建筑学家学了这三个工具的用法，亭台楼榭，没有不会做的。 学医可以以方法为主线，在学习方法的过程中认识疾病。方法学完后，把它归纳分类，重新建立一个方法论系统。在看病过程中不断丰富病例，在以后修订方法论时再加进去（雨山按：方法分哲学方法、一般方法、具体方法。比如哲学方法是顺势利导，一般方法是调节和排异，具体方法是发汗、解肌、通便等）。 3、选择最好的一派，把它学好、学深以后，再去学别的门派。选好了门派以后，一切都抛开，只学这一个。等这一个学好了，你心里就有了一把衡量优劣的尺子。 不管学什么，只要是有流派的，在刚学的时候，绝对要拒绝所有其他的流派。等到这个流派学成后，所有的流派你必须全学，这样就有一个比较了。武师教拳，也不许徒弟学别家。这家拳法学好以后，其它什么拳都可以学。学戏剧的，师父也不许徒弟学别家。往往刚开始时徒弟心怀不满，成名以后才体会到严格训练的好处。如果东一耙子、西一扫帚，最后什么也弄不成。 因为所有的事情都有这样一个道理——先入为主。如果醋瓶装满了，要再装几杯酒就装不进去，倒的酒全流出来了，瓶子里面还是醋。如果瓶子里装满酱油，醋就再也搁不进去了。如果一开始就选择错误的理论来学习，很可能先入为主，以后看哪一个理论都不顺眼。当然也可能恍然大悟，后悔在这里面浪费了时间。 如果学治病，就选最简单、最容易、最有效的本能医学。如果学本能医学，就要回避一切其他医书。等学好了以后，就有了一个衡量其他流派优劣的尺度和标准。这时，哪个书都需要看，就算它是错的也要看。区别是非的能力有了以后，可以无书不读。因为懂得多，成功的机会就多。有机会没能力，机会也就不是你的。 4、方病互证。方剂里用的药仔细看看，然后再回来看这个病，这就是方病互相对应。用方子和药去解释病，再用方法去解释方剂，几个来回以后，你就什么都明白了。 5、学在书外。学医有时是从朋友那里学，比如他说的什么启发了你。有时是跟病人学，病人的病情变化启发了你。出师后，就跟病人学。还可以跟外行学，老百姓对很多医学问题的认识，有时比医生要高明。学习没有固定的路子，天地之间，都是你学习的地方。所以叫师法造化，以大自然的造化为师法。不光是医家有如此说法，画家有这个说法的尤多。 6、记住该做的容易，因为情况少；记住不该做的难，因为情况多。除了该做的以外，都是不该做的。 医书选择 《伤寒论》这本书就不是这样。所有医书中，其用心、其精微、其大道，没有能超过它的。学医最好是哪个能治病、简单、准确、疗效高，就学哪个。所以要学就学《伤寒论》，它治病的方法是智慧。你学了两三个月，回家就可以给别人和自己治病。有时也许简单的桂枝汤还用不好，那大病反倒能治了。现在学校里的读书，有严格的先后顺序，没读过中学就读不了大学。而学治病则没先没后，学哪个会哪个，不学哪个不会哪个。所以，治病不能按学校的那个分科法去教学，那个模式学十年，还是只会消炎不会治病。 《伤寒论》要选赵开美的版本，要么就看《伤寒六经求真》，陆渊雷《伤寒论今释》也有可看之处。赵开美这个版本，里面也有错。往往一字之差，就解释不了。古代文章体例和现代文不一样，多出一个标点，这一条就错了。 《伤寒论》的注本中，《伤寒六经求真》是最好的，它是把一系列问题都研究过以后再写出来的，已经接近《本能论》，《本能论》就是从《伤寒六经求真》脱胎出来的。 看《伤寒论》，最好连着看《伤寒六经求真》。还有，别人注解的《伤寒论》也一定要看，不看你就没有比较，看十家明白十家。但是，完全不懂的人，他的东西最好就不要看了。《伤寒论》不难学，登堂入室的那把钥匙就是系统思维。 现在，我们已经有解释《伤寒论》的理论，就是《本能论》。《伤寒论》的好多地方原来解释不通，用本能系统的眼光一看，全明白了。学好《本能论》以后，你再去学别的流派。《本能论》出现以前，郭老曾治好过千人万人，但不知道怎么治好的。等到《本能论》出现以后，回顾过去的治病历程，郭老明白自己以前虽然糊涂，但没有治错。 医书读法 医学这条路上没有省劲的道、没有近道，不绕远路就不错了。与其绕一个大弯再回来，还不如在这里一步步艰难地往前走，谁想省劲谁吃亏。不用着急、不用多虑，就往前走，到时候自然就通了。 2、好书千遍不多。像《伤寒论》这种书，读千遍不够，越多越好。而且不是光记住就行，应该都理解。蒲辅周教儿子，《伤寒论》要先好好读一千遍再说。郭老读烂了两部，再读还是有新发现，这是《伤寒论》不同于一般医书的地方。别人的书翻一遍，就几句是有用的，其它都是重复。 3、专精一本好书。一本好书，要舍得用五、八年时间把它读好。剩下的那些书，一年能看一百多部。如果把《伤寒论》、《本能系统论》学好了，《温病学》的东西不过三天就学完了，它其中一个重要的内容就是透表，其他别的都和《伤寒论》雷同。越往下，雷同的东西越多。等你读过1000本以后，再看一本书，里面有用的也不过就是几句话。如果真能这么读，你一定成大家。 如果不懂，浩如烟海。如果懂了，甚为简单。能看到简单了，就算成功了。看书也是一样，大厚的一本书看100遍，这书才三分之一。再看它300遍，这书不过几页。那看到1000遍，这书一页就完了（景白按：所谓书越读越薄）。所以读书有方法，读书万卷不是一句一句地读。等你读过几百卷以后再读，几天就一卷，没多少东西。这是读书的秘密，经验中也确实如此。 4、细心虚心。人有熟视无睹的习惯。看书跟走路一样：你在那里来回走，就是不知道那里有一个东西。比如《本草纲目》牛蒡子下面有一个小注，说牛蒡子发疹子。看书50回，看到这里一略而过，没注意这里有几个字，那这几个字就成了细心人要保守的秘密。另外，学习要虚心。刚有一知半解就做评论，这是不虚心的一种表现。多想多思考，不思考你就做不到虚心。 声明：本文思想源于郭生白先生，由李景白整理和补充。 |
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