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伤寒论是仲景的谦虚之说，我看就是伤寒经，前无古人后无来者，是一本大作。伤寒论是一本高等教材，是一本生理学、病理学、脏腑学、解剖学，是一本人没解剖的透视学。何谓透视学？先表后里，伤寒是六经，六经是外感，和杂病是一体之作，是一方多用。何为一方多用？例如伤寒论第146条：“伤寒六七日发热微恶寒，支节烦疼微呕心下支节，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。”提示大家，仲景在《金匮》上对此方还有个说法“治心腹卒中痛者“，这就是一方多用。所以伤寒金匮是一体之作，所有杂病来源于外感。以风寒为准绳六经辨证，辨表里论寒热理法方药。以六经为纲，纲举目张，病跟经走，方跟病走，六经大道找病。 医圣张仲景六经辨证就是脏腑的本能论。 自然界万事万物都有他的本能，有本能自然界才能活跃，才能生机勃勃。有了万事万物人才能生存，太阳的本能温煦于大地，只暖而不寒，地的本能能生万物，才有自然的一切。人的本能之万能，两性所见本能自发，五脏六腑的本能聚集一处，由肾来完成，两性相交，气走精泻，这就是人本能之万能的万能。五脏六腑本能的具备，十二经外发，各走其道。 所以仲景写下六经辨证就是六经大道。太阳经走于后，阳明经走于前，少阳经走两侧，三阴经走里，这就为六经辨证。 仲景有医圣之称，他对天地人的本能了如指掌，所以才写出伤寒论，伤寒论是一本看病的医书，也是一本体质学书，脏腑学书，仲景祖师爷懂得脏腑的本能才写出六经辨证，六经就是本能之气，掌握本能之气的强弱就知道脏腑之气的盛衰，一旦某一经病，那必然就知道对应的脏腑病了。一旦膀胱腑本能之气不足，常常怕风，常常怕冷；一旦胃腑本能之气不足，常常目疼鼻干，额头难受，睡觉不实，入睡难；一旦少阳腑本能之气不足，常常寒热来往，头晕目眩耳聋，胸胁苦满；一旦脾脏本能之气不足，吐食腹满有时而疼；一旦肾脏本能之气不足，背常常恶寒，多懒多困，能吃不能干，不想做事；一旦肝脏的本能之气不足，四肢厥逆，身冷如冰，阴缩囊肿舌焦卷。这就是张仲景对五脏六腑盛衰的判断，因懂得脏腑之学，才知道循经定位，才能写出六经辨证。 （一） 仲景神术妙难猜，无限功效此间来； 有缘一睹三生幸，敢信自然巧安排。 注：恩师蔡长福大师生于此医学黑暗之时代，感念世 间学人迷茫无依，故此公开仲景心法之精髓，使众弟子大 开眼界，知道仲景妙法并没有失传，大道仍在人间，只要 努力学习，人人皆可以见病知源。 （二） 仲景大论有玄机，学子切记莫生疑，， 虔诚熟读深体悟，人体无处不端的。 注：仲景学术历来是医学正道，唯世人修习仲景书 籍，偷奸使巧，自欺欺人，口言经书，却少使用仲景方 药，其实只要认定医圣，勇猛精进，放下私心杂念，人人 俱可领悟仲景医学，各个皆能了悟疾病前因后果，关键只 在诚心正意，方可得大道真传。 （三） 自古重宝不轻传，人间演示更少堪，， 蔡老安徽展心髓，仲景神术再回迁。 注：自古师徒授受之言，多不着于文字，唯在师徒口 传心授间。千年以来，仲景医术流变不振，原因甚多，近 日恩师蔡长福先生公开四十年领悟之仲景心髓，众弟子有 幸现场亲得指点，并受正统传承，福报之深，全仗一片虔 诚，师恩难报，唯祝恩师万寿长生，祝愿仲景医术万世煌 煌！ |
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