第三节 太阳病找病根

第三节 太阳病找病根

两感统六经，六经统百病，

没有两感病，六经少生病。

什么叫两感?就是早年肾亏，男女都一样，什么叫早年?女21岁前，男24岁前，你的体质始终没有圆满，好似发育没有成熟。男孩子身上见不到肌肉，女孩子见不到乳房生长，看到这种患者首先想到他是肾亏脾虚之人，我们临床诊断的思路就来了。

这种人带着肾亏又去结婚，婚后用之不停，从来没有圆满的时候，你也能生活，你也能劳动。为什么?年轻人正处在旺盛期，再生能力强，你的脾还没虚，胃还没病，父母给你的本钱，还没有大的亏损，大的失去，所以你不会感觉有太多的不适。

一旦某一年，某一月，某一日，突然生了胃病，这证明你的肾亏骨空引起了脾胃虚，你就是个带病之人了。肾亏脾胃不亏，你还没有病的感觉，一旦你的脾胃生病，从那一日开始你就不能抗风不能抗寒，你的身体再也还原不了。

肾亏脾胃不虚，吃顿好饭，吃顿饱饭，一觉睡醒，脾胃很快就能还原。如果肾亏脾虚，你再想还原，这就很难了。你带着肾亏脾虚之病时间一久，你就不耐劳，不抗寒，又怕热，又怕冷，只想享受，你不能干大事，你可能这一辈子失去你的一切，你这辈子想出人头地很难。有可能你不能养活家庭，有可能养活不了你自己。

肾亏脾虚之人，这种人按医圣的思路治病，哪个方子最合适?同道的，仲景立法桂枝汤，桂枝汤就是从这里写起，这三味药桂枝、白芍、炙甘草，用桂枝回太阳，用白芍还上脾胃，

用甘草让脾胃再生，用大枣生姜暖脾胃不足。看医圣多么伟大，虽说他是个人，仲景不是一般人。肾亏脾虚是常人之病，必然用常人之方，《伤寒论》六经辨证113方哪个是常人之方，那就是桂枝汤。

桂枝汤是治病头的核心之方

看桂枝汤多么简单，其实是不简单。医圣张仲景如果不是对人体的生理病理了如指掌，他也写不出来六经辨证。人做事要有头，治病也是这样，肾亏是病根，脾虚是病头。张仲景写出病根病头，他治病不治病根，他首先治病头。脾胃就是病头，病头治好了，病根不治自还。肾亏之人需要脾胃再生，脾胃再生，五脏六腑才能存，这是张仲景的治病大法。

上述这一段是《伤寒杂病论》核心的要点，核心的主题，桂枝汤是治病头的核心之方。

两感病能吃能喝，多懒多困，后背怕冷，《伤寒论》治病第一首肾阳虚，肾亏方，麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤，这叫通肾阳之方，这就是解两感。这是治两感的表证方，是病根的首方，这是肾阳虚的表证方。这种人脾还没有虚，人还不误吃喝，肾阳虚日久，引起脾阴不足，仲景立法桂枝汤。治病根麻黄附子细辛汤，治病头桂枝汤，张仲景治病就是从这里开始。

麻黄附子细辛汤合上桂枝汤，这就叫合方。脾胃不和，那就是病，脾胃和者为无病。看看老祖爷多么伟大，他把方子设计的多么巧妙，同道的看，伤寒论398法、113方千头万绪，变化多端，都逃不出这两条的思路。我们医生临床这两条思路一定要有，一定要记住，随你怎么变化，你都逃不出这两条思路，这两个方子。

早年肾亏，先病两感，后病脾胃

早年肾亏病两感，从你发育那天起，射精第一次开始，精走阳气泄，肾与膀胱为表里，膀胱开始病，膀胱病不能抗风寒，肾阳虚不能抗外邪，膀胱的寒气传给少阴。少阴外感病本不该发烧，为什么还发烧?这是膀胱受邪传到少阴去的，所以少阴不能抗风寒，脉细弦，发烧不过37.5度，这叫少阴两感发烧，见到这样的低烧就是两感之为病，为直中伤寒。

《伤寒论》301、少阴病，始得之，反发热脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。早年肾亏，少阴经入肺中，循喉咙，如果动经气容易引起嗓子疼、发炎。所以年轻人得感冒容易嗓子疼，日久不解，引起喉咙肿，扁桃体发炎，长期不愈，引起嗓子哑，这种体质的人，虚到中年不愈，就是寒化性的食道癌。

食道癌说不出话来，就是少阴病，内经称之为喑啡病，这是早年肾亏引起的。先肾亏，病两感，寒气触动了肾经，嗓子必疼。早年肾亏，先病两感，后病脾胃，肾亏动了脾的经气，伤了胃的大络，这叫二经同病。脾胃两经的交汇点在腹哀穴，腹哀穴在乳顶之下，左肋下两指，那就是腹哀穴，这个地方有病，现在西医叫胃窦炎。

腹哀穴是经气升降聚会的地方，是输送营养的地方，一旦

胃窦炎出现，这证明你的肾亏到了极点。肾亏到极点，脾胃的营养始终亏虚不够用。要是寒化能吃能喝，吃过就拉；要是热化常常呕酸，烧心感常疼，这种升降失调大便难解，痛苦一生。你不治还好，一治就错，这叫药无错，病人无错，错在医生诊断不明。

西医治疗胃病，无非就是做胃镜消炎，胃镜伤了多少人，消炎治坏了多少人。为什么患者喜欢去做胃镜，因为西医的广告做的好，一个胃癌的名词困惑了多少患者，胃难受就去做胃镜，不做患者还不放心。癌症的概念我们应该放弃了，不能再误导了患者了。这仅仅是个脾胃虚寒，表证兼着脾虚，那不就是桂枝汤么。

若患者长期脾胃嘈杂不舒服，这就是仲景所说，心下痞，寒热错杂，那不就是半夏泻心汤么。这两个方子辩证好了，什么样的胃病也能治好，何必去受胃镜之苦，消炎之罪。

中国人何日能认识到中医能治病?何日能把仲景的学术六经辨证能当学术教材?只有仲景的学术六经辨证辩证好了不得误病误治，我们中国人怎么了?为什么经典都不用，推崇八纲辨证。患者对中医没有好感，也是我们中医自身造成的。

这种胃病不是炎症，这是肾亏脾虚，这是常人之病。这种病人若要兼有表证，痞下胀满，中医认为是实证，用下法。《伤寒论》279、“本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之，大实痛者桂枝加大黄汤主之。”现在治疗胃病的有几千种药，就是没有一种药能治愈这种病，一误再误，误了病人一生。最终发展结肠癌、乳腺癌、胃癌，病人走上断头台，病人不知道怎么死的，医生也不知道怎么治错的。唤醒同道的，不要去研究药，药前人已经研究好了，我们应该研究人的病因病理，研究人的六经辩证。

脾经大亏，肾亏日久，脾气大损，寒气入侵脾经，脾经沿大腿内侧上行，上行到腹哀穴与胃络交汇，往上行与大包交汇，与上颚交汇，左乳房下，若有疼点，那就是胃病、胃窦炎的地方，那就是腹哀穴，腹哀穴就是太阴脾经穴与阳明经交汇的地方，胃病就是这样来的。

                   报恩

天大地大没有母亲的恩情大，我们的生命是父母所给，父子天性，母子连心，父亲的恩情好报，母亲的恩情难以报答。从怀孕那天起，母亲受尽了人间之苦，从降生那天起，母亲给了你一个完整的生命，并且将你抚养成人。这条生命就是父母给你的财产，我们应该好好珍惜去保护它，为父母争气，成为国家的栋梁之才，这才是一个真正的男人，不亏来到人间几十年。人要奋斗，就要有一个好身体，有了好身体，后来的一切都有，这才算出人头地。

男16岁、女14岁，正是青春充满美好，豆蔻的年华。有志向的男女能守住青春，无志向的男女，可能就在这时，难以守住青春，谈情说爱，误了学业，摧残了身体。有些男孩子手淫乱性，身体没有成熟，肾就亏，骨就空，这时就留下了病患。

天怕漏雨，地怕漏水，人怕漏精。男孩不到24岁肾亏，这叫漏精病。精漏者，难以还原，有了这种病的青春少年，最后难以自拔。肾是生命的根本之根本，太阴脾是五脏六腑的源泉之源泉，是生命再造之脏。肾藏精，精中有阳，精不足，阳不能再生，阳不生，人多懒多困。

在少阴大纲中，医圣说，少阴病，背恶寒，口中和，但欲寐，脉细弦。何谓但欲寐?能吃多懒多困，好睡觉，常常没有精神，不想劳动。何谓口中和?这种肾亏病人，是少阴阳虚寒化证，不误吃喝，还能吃，口味还好。什么叫背恶寒?常常脊背洒洒的恶寒，手足冰冷。

上述所述症状，是早年肾亏，十几岁留下的病根，可能你会带病活着一辈子，我们一辈子的病就是从这里说起的。《内经》说人到四十五阳明经衰，到了五十岁左右可能大病产生，如果你长期不发烧，那就有得癌症的可能。

癌症就是从这里说起的，从你手淫肾亏骨空那天起，就给你留下了病根，这就叫少阴病。《伤寒论》六经辩证从此说起，老祖爷就是从这里开始写起的。每个人到了成年以后身上百分之百都有两感病的携带，可是我们临床医生都没能发现。

何谓两感?就是肾虚感冒，膀胱感冒，肾虚膀胱也虚，阴阳同病，这就叫两感病。不论男女，携带两感者太普遍，有的发烧，有的不发烧，就是发烧也不过37度左右。

这种两感长期携带，给六经的病患留下了火种，这叫两感统六经，六经统百病。上述症状是《伤寒论》六经辨证的主题，我们的病就是这样来的，随你六经有多少感冒的症状，都不能离开两感的病患再现。知道上文，辩证才有把握，临床得心应手，治病才能立于不败之地！

两感是仲景所提，只是后人没有明白，其实六经辩证的含义就是来源于两感，不知道两感病的携带，就不知道六经病的由来。医生只有懂得两感病的携带，才知道脏腑的由来，才知道脏腑疾病的变化，感冒不发烧也从这说起。

人到成年以后，常常受寒，寒气入里化热，三阳经常常带着经热。为什么有些患者总是说自己容易上火，就是因为患者体内的郁热过大，耗伤了津液，体内的阴津不足，经热常常携带。什么叫湿热?经热就是湿热。年轻人血气旺盛，阴阳平衡，人体就好像一个保鲜袋，代谢正常，他不会有宿食肠垢，这种人活得潇洒自在不烦不燥。

一旦年龄偏大，体质偏虚，这个袋子就不保鲜了，一旦出现经热宿食肠垢，大便不很通畅，人体内的垃圾不能及时排出体外，人的脏腑常常起热，热无出路，干扰神明，好烦躁好动火，过的事事不顺心，人活得不自在。

这样的垃圾袋带在身上日久，高酸强酸在体内不停的燃烧，聚在某一个脏腑，某一个地方，聚集成灾，一旦强酸爆发，好比核泄漏，毒气好比核战争，这就是癌症的由来。为什么急性胰腺炎的爆发，死亡就几个小时之内?这就是体内湿热爆发。

胰腺病高酸强酸爆发泄露时，病人说到小便解到地上，小草立马就死；小便浇到小树上，小树从头烂到根，我们看看“核泄漏”多么厉害。在当初我们也没有这个认识，这是通过多年对胰腺病病人的研究，才得出来的临床经验。

我们想想树都能烧死，那我们那娇嫩的五脏六腑在强酸的腐蚀之下会成为什么样?关于胰腺病的具体论述，本人已有专著命名——《命悬胰腺》、《化险为胰》，这两本书敬请期待！

看过这篇文章我们就应该知道我们怎么生的，我们怎么活的，我们怎么病的，我们怎么死的，这个整体观连在一起我们才能更好地为病人服务。

两感统六经，六经统百病；六经通脏腑，寒热虚实定。

六经传受

太阳病的症状，定位在颈椎，其实病在少阴肾脏，肾亏不能藏阳，太阳经的热气不能外发，不能护外保里，这就叫太阳经无能。太阳经无能，阳明经受之；阳明经无能，少阳经受之；少阳经无能，太阴经受之；太阴经无能，少阴经受之；少阴经无能，厥阴经受之，这就叫六经传经之为病，来源于肾亏。

你看一个太阳经无能，六经同时起病，六经传遍，脏腑就不能再生，必死无疑。想学好《伤寒论》，必须把仲景的思维变成我们医生临床的思维，我们才能做到立于不败之地。

学《伤寒论》要有一个整体观，要有一个整体的思维，要知道五脏六腑的本能，才知道哪经得病，才知道病的虚实，病的寒热，这才是六经辨证。

懂得六经虚实寒热的辩证，才知道条文怎么来的，才知道处方写在何处，写在哪一经，这叫方子的定位，才知道“病跟经走，方跟病行，经病同行，六经大道找病”，医生临床记住上文几句话，你才能把《伤寒论》弄懂，才能学好六经辨证。

学不好六经辩证，就算你会看好几个病，你看好也不知道怎么好的，你是碰巧的，碰好的。有人以为学几个方，会背几个条文，会看好几个病，就是会读《伤寒论》了，就沾沾自喜，你这高兴的太早了，其实你离六经辨证太远了，你根本还没有入门，你根本不懂得六经辩证，你根本不懂得六经辨证整体观。

人生病的规律

太阳少阴为表里，年轻人得病，你的再生能力旺盛，若要能节制，能自拔，还能完全恢复。如果脏腑无它热，医圣立法，麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤，效如桴鼓、药到病除。

一旦你不能自拔，常常肾亏、骨空，漏病难以恢复，能引引起先天早饿，多餐多饮，吃多了大便多，吃了就拉，拉完还想吃，这就叫肾亏骨空漏病。

骨空漏病，常常而不愈，必然伤了足太阴脾，太阴是后天的源泉，肾漏脾必亏，脾阴的膏脂常常不足，能引起后天怕冷之病，后天怕冷就是常常冷，胃常常难受，甚至于饿了胃疼，饿了难过，这现在统称胃病。

胃病了就需要大量的饮食来补养。一旦太阴经常常受凉，人的食欲大减，最后知饿知饥，食难用饱，吃多了胃里撑胀难过。这就叫少阴阴不足，先亏了太阳，后亏脾胃，引起心阳不足，手太阴肺经常常受寒，形成了常病，多病多灾。

少阴太阳同时病，这就是医圣仲景所说两感病，为直中伤寒。少阴久虚，太阳得不到少阴的供养，太阳就不能护外保里，之所以脾胃常病，脾胃常病，不能抗风抗寒，引起心阳不振，肺常常受寒，一个少阴病了，太阳也病了，脾也病了，心脏也病了，肺也病了。

读者看上文，病就是这样来的，《伤寒论》就是这样写的。

几经同病，何方能治?医圣老祖爷张仲景立法，桂枝汤。

同道的再看，桂枝汤有这么大的效果吗?名不虚传，再看桂枝汤包含几个方子，桂枝加炙甘草是不是桂枝甘草汤，去桂枝是不是芍药甘草汤，合起三味药，加上生姜、大枣，就是桂枝汤。看看方子多么简单，简单的方子治疗的不是简单的病。老祖爷不是凡人，他巧夺天地的灵气，才知道人的内脏的亏损，才立法写下桂枝汤大论，讲的是太阳病，其实是几经同病。

脏腑虚损，虚损者阳气内陷，寒气传到太阴脾经，太阴常常得不到温度，常年胃疼、胃怕冷。桂枝汤温太阳，补太阴，用生姜，温肾阳，温里散寒发汗，名不虚传的桂枝汤，是个阴阳大补方。

同道的，你用不好桂枝汤，你就不懂六经辨证，开药总是5克、10克、20克，你这样还算经方吗?你是脱纲离体，医不讲家族，学术不讲门派，读伤寒的都是一家人，没有什么门派可分。拿一个方子立一个门派，这种门派太可怕，太危险，误导了多少读者，误治了多少病人。

提笔开方桂枝汤，医生临床不用慌；治病不用桂枝汤，盲人瞎马夜无光。