今天我要为大家介绍的内容就是，号称庄子内篇当中最玄妙的一篇文章——养生主。 但是为了能够让大家更进一步地去了解这篇内容的本意，我们今天还是继续采用穿越模式，一起神游千古，与庄子坐而论道。 故事开始 在一座看起来非常破旧茅草院里，你又一次见到了正在太阳底下呼呼大睡的庄子。于是你悄悄走了过去，拍了拍他的肩膀，把庄子从睡梦中叫醒了过来。 庄子一边伸着懒腰，一边问你有什么事情？ 这时候你终于迫不及待地提出了一个憋在心里很久的问题： “一个人究竟如何才能拥有渊博的学识，和非常高深的智慧？” 然而没想到，庄子却像看白痴一样，看了你一眼说： “人的生命是有限的，不过匆匆数十载，最多也就100来年，跟无限的时空相比，简直犹如白驹过隙。 而世间的道理和学问，则像是无边无际的深渊大海，不可计算，无法估量。 你用有限的生命，去追求无限的认知，那岂不是自讨苦吃吗？怎么可能会有穷尽呢？ 一个人的智慧再高深，还能与包罗万物的天地相比吗？ 所以说世间的书你是看不完的，天地之间的万物，你也不可能全部了解和掌握。 如果知道了这个道理，你还要执着于追求学识和智慧的话，那就真的是无可救药了。”  听了庄子的解答，你又非常疑惑地问道： “一个人如果没有渊博的学识，丰富的见闻，和高深的智慧，那怎么能够从容地去应对，世界上的种种事情呢？” 这时庄子告诉你说： “想要从容应对世间的一切，其实根本就不需要什么高深的智慧，更不用去拼命地学习各种学问，你只需要记住一句话就足够了。 这句话就叫做——为善不近名，为恶不近刑。” 听到这里，你忍不住打断了庄子说： “您这不是教人们学会钻空子吗？为善不近名我可以理解，做了善事不求名声，不图回报发乎于本心，不因外界得失而动。 但是你说为恶不近刑，这不就是在倡导人们以规避法律的方式去做坏事吗？ 这样的话怎么能从您这种人的嘴里说出来呢？”  庄子闻言不禁哈哈大笑： “你啊还是太天真了。这个世界上能够约束人的又何止是是非善恶的道德观念，和人类社会当中的法律制度呢！ 除了这些东西之外，还吉凶，祸福，贵贱，贫富，乃至于生死。 往更加遥远的层次来讲，还有阴阳，顺逆，正反，有无。 这些概念，岂不比你刚才所说善恶与法度要广泛得多吗？ 那么在如此之多的对立层面之间，你又该如何从容地应对，让自己安然处于天地之间呢？ 如果说人类社会中的法律是有明文规定的，你可以去寻找它的漏洞，钻它的空子。 那么对于无形的阴阳生死，吉凶祸福，你怎样去洞察和把握呢？” 庄子的这一番言论，的确是把你给彻底的说懵了，看着你似懂非懂的样子，庄子又继续说道： “其实我跟你说得为善不近人情，为恶不近刑，无非就是在告诉你，无论做什事情，都不要朝着极端方向去发展。  正所谓盛极而衰，物极必反，不管你是为善，还是为恶，只要超过了一定的限度，都会对自身造成伤害。” 此时你有些不解地问庄子： “人们都说善有善报，恶有恶报。为恶多端，必然会自食恶果，但是为善者，为什么还会有害自身呢？” 这时候庄子起身舒展了一下身体说道： “在这个世界上，人们总是喜欢过度的标榜一些东西。如果一个人恶名远扬，那么有些坏事也许并不是他做的，但是人们也往往会毫不犹豫地扣在他头上。 可是如果一个人因为某些善行而出了名，那么人们也同样会对他进行过度的追捧，把他推上一个非常崇高的位置。 但事实上，这个人的真正德行却未必有那么的高尚。这样长久以来，恐怕就要出事情了。 正所谓德不配位，必有余殃，一个人被推上神坛，也未必是一件好事啊！”  听完这一番话，你终于有些明白了点着头说： “我之前听人说过一句话，叫做过分的夸赞和过分的诋毁，同样都是一种误解。今天总算是明白了这句话的含义。 人要想安稳处世，就必须学会把控好一个度，避开那些过度东西，始终游走在事物之间，相互对立的缝隙当中。可问题是怎么才能找到所谓的缝隙呢？” 庄子看你总算是有点开窍了，于是就开始给你讲起了一个叫做庖丁解牛的故事。 庖丁解牛庄子说梁惠王的手下有一个技艺非常高超的厨子，人们常常称呼他为庖丁。有一次庖丁在大殿上演示自己宰牛的过程，只见他用手中的刀，在牛的身上不断进进出出，纵横交错。 恍惚之间，他用刀杀牛的声音，好像形成了某种特殊的韵律，竟然能够跟正在演奏的钟鼓之乐，完美地交融在了一起。  梁惠王看了之后，非常惊奇地问他，你的技术怎么会如此出神入化呢？但是庖丁却告诉他，我在杀牛时，心中所秉承的是道，早就超脱了术的层次。 梁惠王又接着问他，对你来说什么是道，什么是术呢？他们之间的区别又在哪里呢？ 庖丁说： “我在一开始学杀牛的时候，眼中看到的就是一整头牛。 所以我需要用刀去刺破牛皮，切开牛肉，然后再割断牛筋，斩断牛骨，最终才能将其分割成一个又一个的小块。 然而在三年之后，我的技术逐渐纯熟，再看牛的时候，就不是这样了。 这时候一头牛在我的眼里，就不再是一个不可分割的整体了，我会把他看成是由多个部分组成的结构。 我只需要按照原有的结构，把每个部位之间牵连的地方切断，一头牛就会自然解体，变成牛头牛尾，牛蹄，牛腿等大大小小的部分。  不过到如今，我的境界早已更上一层，完全可以顺着牛身上的自然纹理，让手中的刀刃，游走在筋骨肉的缝隙当中。根本不用进行任何切割，就能使一整头牛骨肉分离，变成薄薄的肉片。而这种境界，就叫做以神遇而不以目视。” 意思就是用心神和意念，来观察事物的细微结构，让精神游走于事物本身存在的缝隙之间。到了这一步，就可以称得上是由术入道了。 所以普通的厨子宰牛，需要切筋斩骨，一把刀最多用上一个月，而技术高超的厨子，虽然不用去砍牛的骨头，但依旧需要去切牛筋，割牛肉，因此一把刀大概能用一年左右。 而我这把刀，现在已经跟了我十九年了，可是你看它的刀刃，却依然像是刚磨出来的一样，没有丝毫破损。 这就是有术和无术，有道和无道的区别啊！ 或者说我所在意的，已经不再是怎样去宰割一头牛了，而是如何在最大程度上保全我手中的刀。  听着庄子的故事讲到这里，你忍不住感慨道： “其实从某些程度来看，这个世界又何尝不是庖丁眼中的一头牛呢？ 世间万物就好比牛身上的皮毛犄角，以及内在的筋骨肉一样，都有各自生成发展的规律和痕迹。而这些所谓的规律，痕迹，就是庖丁所说的缝隙。” 他可以沿着这些缝隙去分解一整头牛，而世人也同样可以顺着这些缝隙，游走于世间的规则之中，使自身如同庖丁手中的刀刃一样，不受任何损伤。 但只可惜，人们虽然能够明白这一层道理，却依旧很难坚守住自己的内心和言行，不让自己越过那一条所谓的安全界限。原因不为别的，就是因为名利二字的诱惑实在是太大了。 而且在很多时候，人们甚至会为了追求一些短暂的快乐，而自动忽视，甚至是背离世间的规则，让自己置身于危险的边缘地带。 就像是宰牛的厨子，明知道用刀去砍牛的骨头，刀刃会崩掉，但却为了获得斩断骨头的那一种快感，而忍不住去砍，这样的现象实在是太多了。  这时候庄子也跟着叹了口气说道： “这个世界向来都是平衡的，有所得到就会有所失去。你想要得到什么，就要准备好失去什么，既然选择追求名利，就必然要受困于名利。 既然选择追求短暂的快乐，就必然要受困于长期的烦恼和痛苦。想要获得快感，就得做好刀刃崩掉的准备啊！说到这里，庄子有提到了一件往事。” 命运的选择庄子说自己有一个名为公文轩的好友，曾在大街上看到过一个人，穿着华丽的官服，被君王拜为右师可以说是功成名就了。 但遗憾的是，他也因为参与朝政，而遭受了极其严重的刑罚，并且因此断掉了一条腿。 然而当他们两个人说话的时候，这位官至右师的人却说自己之所以会失去一条腿，并不是什么人为的祸患，而是上天给他安排的命运。 而且他还说自己就像是一只被养在笼子里的野鸡，既然想要过上华贵富足的生活，就只能甘愿被人关在笼子里养着。这一切都是自己的选择。 世界上的每一条道路，都有各自的固定轨迹，有一定的发展规律。这是一种不可违逆的因果关系，就像一个人经常在河边行走，那么他大概率有一天会被河水打湿鞋子和衣服，甚至有可能一不留神掉进水里。  听到这里，你突然有种恍然大悟的感觉，对着庄子说道： “世界上的规律虽然是固定的，不可违逆的，但是人们却可以选择自己要走的道路。 可以决定自己到底要顺着哪一条规则发展下去，只要我选择不在笼子里面活着，放弃荣华富贵，是不是也就可以获得身心的绝对自在了呢？这应该就是你们道家学派所讲究的我命由我不由天吧。” 庄子听了你说的话，不由得一声轻笑说： “你还是把这个世界想得太简单了。人生在世其实并没有太多选择的余地，这个世间就如同一座囚笼，各种事物交织在一起， 世人不是被这个牵绊，就是被那个捆绑，在很多时候都是身不由己啊！ 尽管主观上想要超脱世俗的束缚，但客观上却又不得不曲意迎合，多方迁就。处在这样的环境当中，能够不迷失自己就已经不错了，还谈什么选择呢？” 你听完庄子的话，也感受到了一种深深的无奈，于是忍不住又问： “难道就没有一种办法，能够让人在这种对立的环境中，活得恰如其分吗？ 见到你如此契而不舍的追问，庄子终于满意的点了点头，又给你讲了一个故事。” 他说： “从前老子去世的时候，有一个叫做秦佚的人前去吊唁。这个人是老子生前的之交，但是进了灵堂之后，却只是象征性地哭了三声，随即便转身走了出来。” 他的弟子见状之后，便问道： “师父不是老子的至交好友吗？这样做合适吗？” 12这时候秦佚转身告诉弟子说： “正因为我是老子的至交好友，所以才要这样做啊！因为人生本就是一个短暂的过程，世间的一切有形之体皆是如此，只要有开始，就会有结束，生生自然有灭。一个人生下来，是他来了，死亡是他去了。 一来一去，一生一灭，本就是天地之间的自然规则，包括你我都在这个规则之内，也都会有这么一天。 所以有什么好悲痛的呢？我的内心里本来就没有悲痛的情绪，为什么要像那些不懂得大道真意之人一样哭得死去活来呢？ 而我之所以要在里面哭上三声，那是为了表示对世俗礼节的尊重，是对这个世界的一种契合。 其实在屋里痛苦的那些人当中，虽然有一部分人的确与老子的感情很深，心中悲痛万分，忍不住痛哭流涕。 但是也有一部分人，他们本身与老子之间没有什么深厚的感情，完全是为了迎合世俗，在那里装模作样的哀嚎痛苦。 这样的行为，不仅是违背了自己的本性和本心，同时也违背了客观的规则，违背了天道啊！ 按照古时候的说法，这就叫做遁天倍情。” 这种人尽管自认为聪明机敏，圆滑世故，但实际上却是真正的自讨苦吃。听完这个故事之后，你终于开始变得明了了起来。 对着庄子说道： “原来所谓的缝隙，就是天道与人道相互重合的部分，人类社会的规则，与天地自然的大道，原本就有一定的契合之处。 而一个人只要能够始终处在两者相互契合的范围之内，使自己的志思言行，既不违背天道，不违背自己的本心，同时也不与世俗的观念产生矛盾和冲突。 如此一来，就能够如同庖丁解牛一样，从容应对世间的一切，而不至于跟这个世界产生对抗，因此也就不会伤害到自身。 当你说完这一番话之后，转过身来却发现，庄子不知何时又开始打起了瞌睡。” 而且与此同时，口中还不断重复着： “千百年后，我的形体早已化作尘埃散去，唯有一本经卷，足以薪火相传，不知其尽。” 随着庄子如梦呓般的话音缭绕，眼前的景象逐渐变得模糊。当你再回过神来的时候，只剩下漫天的星辰，映照着古往今来的无穷时空，映照着庄子心中那一抹永恒不灭的智慧之光。 回归现实15其实了解完庄子养生主这一篇内容之后，你就会发现。 我们在面对这个世界，或者对待身边出现的各种问题的时候，最重要的并不是自己拥有多么庞大的知识储备，也不是看你学过多少经典的案例或者是方法。 最重要的一点，其实是一个人的思维方式，和凝聚思维的方向。就像那个解牛的庖丁一样，同样都是一把刀，有人用它来砍骨头，有人用它去切筋割肉。 但是庖丁却能够在最细微，最本质的层次上，发现事物的基本规则，用一种几乎没有任何损伤的方式，达成自己想要的效果。这就是庄子所倡导的思维，也是道家思想的精华。 在这几个故事当中，庖丁解牛的故事是在向我们传递这种思维理念的本质，最后老子的故事，则是在向我们展示着思维理念的运用，和运用之后所表现出来的状态。 |
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