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 《国学100秒》陪伴您第194天 在繁体字里，“圣”写做“聖”——左边是个“耳”，右边是个“口”，下面是个“王”，但在甲骨文里，下面不是“王”，而是“人”，所以“聖”最初的意思就是耳力超常的人。 《难经》里讲“闻而知之谓之圣”，还保存着这种意思。 在原初社会，人们主要以狩猎为生，听力好肯定是特出的长处，这样的人被称为“聖”人，也不足为奇！ 随着文明的演进，对圣人的要求也不断提高，不仅要耳聪，还要目明，甚至绝顶聪明。 当然，仅仅聪明还不够圣人的格，更重要的是对社会要有大贡献。 能做出这种贡献的人绝不会是普通人，所以孔子、墨子、老子称道的圣人都是古代圣王——尧、舜、禹、汤、文王、武王。也就是说，没有权势也做不了圣人，因为在那时候对社会的大贡献要靠权势来实现。 当然，孔子时代所称的圣人都是死的，活着的人没有资格成为圣人，包括孔子自己。 子贡说孔子“天纵之将圣”，稍微透露一点这样的意思时，孔子坚决说：“吾少也贱，故多能鄙事”，我出身低贱，经历了磨练，所以才有这些本事。 不过，人性是个奇怪的东西，对于过往的看法，就像“拍艺术照”一样，时间越久，细节越模糊，神圣（当然也包括邪恶）的轮廓却越清晰。 到了孟子的时代，孔子就被称为“圣之时者”，也就是他那个时代“活着”的圣人。 到了汉代，一直被孔子称颂的周公也加入圣人行列。特别是汉武帝“独尊儒术”之后，更是“周、孔”并称。 当然，圣人不仅仅是“文”的，还有武圣人。 最早成为武圣人的，是辅佐武王伐纣的姜太公。 宋明以后，民族矛盾上升，“忠义无双”的关羽逐渐取代姜太公，直到最后成为至高无上的武圣人——“关圣帝君”。 在世俗性比较强的中国社会，圣人有着巨大的光环。做“圣人”，特别是活着的“圣人”，对于某些人而言，无疑具有魔幻般的吸引力，但这也注定是一条不归路。 比如：王莽，一心想要回到“三代”——做圣人，最后不仅圣人没做成，反倒连累了周公，自己也落得个“身死、家破、为天下笑”！ 不过，此后做“圣人”的理想不仅没有减弱，反倒更强了。 到了北宋，随着贵宗大姓的消亡和科举制的兴盛，中国文人迎来了历史上最扬眉吐气的时期，修身、齐家、治国、平天下再也不是少数权贵的专利，而是成了众多“读圣贤书”、期待“内圣外王”者的共同梦想和实践。 但是，“靖康耻”和蒙古人的异族统治，把这一切击得粉碎！ 到了明朝，朱元璋对知识分子的敌视，特别是廷杖制度的设立，让文人们斯文扫地！ 从小立志要做圣人的王阳明，亲身经历这种耻辱后，在偏僻的贵州龙场驿领悟到：修、齐、治、平的路是走不通了，但“圣人之道，吾性自足”——把这种自性开发出来，就会“满大街都是圣人”。 就这样，做“圣人”的路反倒更宽了！王阳明也因此风靡一时。 但异族的再一次统治，不仅让王阳明背上了亡国的“黑锅”，“圣人”之梦也再一次破灭。 其实，“圣人”的路在远方，不在眼前！ 前两天，朋友送我一本莫言的新书。不知为什么，我一下就翻到最后一页。 莫言说，村里人计划在三婶一家合葬处盖一座护子娘娘庙，怕上级不准，进京找他出主意。他说，不妨先建个纪念馆，时间长了，也就成了庙，没人敢拆了！ 更多《国学100秒》： |
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