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 编者按 杨澄甫前辈的《太极拳十要》是太极拳练习者需要遵循的要领，从身法结构、身法应用到人体气机，解释得非常的详细、深入。作为人体核心区域的”腰“，究竟是指什么？为什么重要？怎么练？以下文字整理补充自钟鹰扬老师针对自道精舍太极、桩道学员的分享内容：《太极拳》十要和健康（四）。 腰，是成就太极拳功夫的奥秘所在。在以往的武林里流行着一句话：“太极腰、八卦步”。说明太极拳的功夫在腰，八卦掌的功夫在步法。其实不光是太极拳而已，众多功法对”腰“这一点都极为重视。 但是如何练腰？如果老师不把它点破的话，靠自己真的很难领悟到。主要原因是这种练功也是生命的体悟，汇聚了历代传承者的心血结晶，有些东西“只能意会，不能言传“，个中细节只能靠心与心和手把手的传授。 《太极拳十要》 回想起来，我和“腰”还挺有缘的。人生中第一次听到腰这一点的重要性还是从南怀瑾老师那儿开始的。在南老师的“南禅七日”视频里他讲述了一个故事。当时南老师二十六岁，大概是一九四四年，在成都，经常拜访各路大师。有一次在路上碰到颇具盛名的大愚法师，据南老师所说这位法师有一些特殊功能——神通。既然在路上碰到了，就请法师去喝茶，当然趁这个难得的机会南老师就向他请教问题。 我从视频里摘录一段对话。法师说：“我告诉你，我现在什么都不用功。我只告诉你一句话，你记到啊，屁股上面第七节那个骨头特别注意。”南老师说：“什么？你说我将来会得腰病啊？”法师说：“不是，你将来会知道的。”
日后南老师在修持时特别关注这个细节，给他带来了很大突破。其实法师所形容的第七节骨就是”命门“这一点，我从中医里找到了依据。我学习中医的过程中要阅读各种医书，翻阅到明代医家张景岳著述的《类经》时，有一段话引起了我的注意： “人之脊共二十一节，自上而下当十四节之间，自下而上为第七节。其两旁者，乃肾俞穴，其中则为命门外俞也，人生以阳气为本，阳在上者谓之君火，君火在心；阳在下者，谓之相火，相火在命门，皆真阳之所在也，故曰：“七节之旁，中有小心。” 此段话解释了命门的重要性，是阳气在下部的体现，肾间动气和真阳所在的地方。 真阳，也称为“元阳”或“肾阳”，是先天之真火。总而言之，是人体最核心、最根本的能量。像《难经·八难》所说：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。” 所谓的腰就是命门这个部位，而不是普遍认为的腰围这一圈。从太极拳来说，腰是一身的主宰，是人体核心力量所在。命门从字面上来看，代表生命之门户，所以当这一点启动，所发动的能量和功用是巨大的。要做到的话，这个点必须要松开，能量才会源源不断，只是太极拳要领里用了“松腰”来说明而已。
我经常留意其它的运动方式，看他们的腰力是如何体现的。我从小就喜欢篮球，特别爱看NBA比赛，滞空能力高的球员，我们会说是腰力好。像最近就有一个美国篮球新秀出现，叫莫兰特，能在空中做出多种高难度动作，滞空能力很高，人们称他为“腰王”，主要是其强大的核心力量，才能让他在空中保持控制力。 我也发现，所有的好运动员，无论在什么项目里，腰力都非常好。当年师父把这个练习要点传授给我以后，在平时生活和练拳中，我的动作变得更整体，更轻灵，健康也得到了很大帮助。 在杨家太极拳中特别重视腰的力量，尤其是我们这一脉传承的乐奂之祖师也特别强调这一点，我在这里把他的几句语录跟大家分享： “能挺腰等于一天到晚练拳”。 “行坐腰中带点劲， 古时候读书人，坐着身体就不错了， 腰的力量大得不可思议”。 “练我的太极拳， 腰正不怕邪”。
松腰的前提是人要中正，腰要挺。这个前提，也就是前面几篇提到的《太极拳十要》的前两个个要点，练习的时候，顺序不能忽略。 无论从健康或练功的角度来说，可以经常摸一下自己的后腰，检查检查是松还是紧？健康的腰是松、柔、有弹性的。很多人的腰往往像铁板一样硬，生命之门被封锁住了，这样的人容易有健康问题，生命力下降得快。 还有触摸一下腰部是暖和还是冰冷的？温度偏低，说明气机也被锁住了。这种情况多见于各种消耗过度的人。我经常在太极班上和同学们感叹，能知道和学习到这一点的人太幸运了，因为在太极拳的训练中无时无刻都提醒我们“腰”的重要性。 现在有人提倡练功要凸命门，我是不建议的。因为往后凸，首先是不自然，继而造成紧张，生命之门就打不开了，气机就运化不起来。接下去我们看看杨澄甫大师对“松腰”的解释。 能松腰然后两足有力，下盘稳固。做到松腰后很重要的一个表现就是下盘稳固。这个道理很好明白，因为下肢的能量足了，下焦气也足了。而且不单只气足，还会有力气。无论从马步的稳定度和踢腿的力度都能发挥超越常人的威力。 人体健康也如是，当腰能松开，双腿的气血也会流通顺畅，可以调整下焦的疾病，如大便不通、小便失利、腰腿部痛麻胀等问题。从养生的角度来说是”大补元气“，往往药物都达不到这个效果。 所以下盘的稳定度是这样出来的，而不是一般认为的蹲得越低越稳，双腿肌肉绷得越硬越稳。我在课上也经常演示，这样的马步一推就倒，徒有外表。
虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。 这里的虚实是针对脚下的变化而言的，也就是动态当中整个人重心的转移，比如迈步，一条腿是实的另外一条腿变虚，然后虚的慢慢的变实，像走路一样，在变化中保持下盘的稳固。 这样的虚实变化也是由腰带动的，双腿就像挂在腰上，是联动的，而不只是双腿单独在动而已。这里要注意，转动不是指腰的旋转，而是指运化或带动。腿和腰一直是要连起来的，形成一个整体。这个时候步态就会很合理，不容易出现偏歪。不正确的走路姿势，关节会受力不均匀，尤其是膝关节和踝关节，很容易出问题。 所以走路也可以练功啊，如果人是提拔的，腰是松的，腿也放松，则气能够下沉到脚底，步履就能稳健，身体处于均匀平衡的状态，整个循环就非常的顺畅，人自然也变得很健康。
命意源头在腰隙。命意是命令和主宰的意思。身体的动作都是由腰隙，即是命门，这个源头发出的。练功时要时时刻刻提醒自己这一点，修炼就能找到感觉。 以往太极拳的前辈说到我们可以去开发腰的力量。他们做了这样一个比喻：”初练的时候，就好像一颗小苗，以前叫三寸嫩芽，小小的很嫩的芽。但嫩芽可以长成参天大树，长得很高，很有力量，把力量完全绽放出来。“ 近十几年所有的运动方法也都强调开发腰腹的核心力量，虽然和太极拳不完全一样，但有异曲同工之妙。 我自己在练习过程中体验过这个神奇过程，感觉到腰能为主宰后，掌控范围还会慢慢地延伸，延伸到双手，继续延伸到双腿。这是让我非常震惊的，原来人的潜能可以开发到这样的地步。这个时候才知道，为什么以前的武林高手能练至“浑身是一家”和“一动无有不动”。腰为主帅，手脚如部队，古人诚不欺我也。
《太极拳十要》 四、分虚实。太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。 接下去是《太极拳十要》里第四个要领。其实在前面”松腰“这一节里已经探讨过一些了，只是再这一节更加精细化，更深入。虚实为第一义，就是第一的妙理。就让我们一起来看看妙在哪里？ 如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。 比如双腿，当腿的重心主要在其中一条腿时，称之为实。另外一条腿相对而言叫虚。动态过程中虚实是在不断变化的，打拳的时候对虚实的状态要能分辨得清清楚楚。 虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。能了知和分清虚实的变化，才是妙的地方，因为全程是带着觉知的。
古代禅师曾说:“知之一字，众妙之门。”上半身的觉知容易体会，下半身的较难。太极拳是动中禅，当你能够那么细致地感受到脚下虚实的变化，说明心已经变得细腻了。 心在这个时候很宁静，很清晰，人自然变得轻盈，就像”如履薄冰“的状态。按照心气一元的理论，心粗时人会变得沉重，心细会轻盈。这和定力有关，心细也代表精神能专注。 我们会说一个人“粗心大意”，形容心粗的人不够专注，做事情往往不能顾全大局，挂一漏万，丢三落四。当我们在止和定中，会获得一种轻安，轻灵安稳的感受，头脑也会更清明。 反之，脚下虚实不分，失去觉知，迈步重滞，步法杂乱无章，重心不稳，容易被人轻易推动，一拨就倒。千里之行始于足下，这句话也适合用在这里。 觉知，从分清脚下的虚实开始！ |
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