天下有那么多种不同的树木，可是，在我看来，我还是最喜欢那“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的柳树。这种树，别看它在冬天的时候也是光秃秃的，一点都不起眼的样子，可是，只要一到“春风又绿江南岸”的时候，那已经积攒了整个冬天能量的枝干上，就会顿时抽出嫩绿的细叶来。春风就好像是一把神奇的梳子一般，从树梢上轻轻掠过，就给柳树梳出了如同少女秀发般飘逸的枝叶来，正应了那句古诗，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”啊。看着柳树那婀娜多姿、摇曳生风的姿态，就好似一个长发垂肩的羞涩少女，这又如何不让人产生美好的联想呢，所以，人们常常喜欢用柳树来形容美女。看那柳条柔软纤细，正好用来形容女子那曼妙的身姿，所以，女子的腰身常常被人称作为“柳腰”，有人赞之曰：“柳腰莲脸本忘情”。柳叶细细长长，就好像是女子的眉毛一般，所以人们才会用“柳眉桃脸上胜春”这样的句子，来形容女子修长的眉毛。最令人怜爱的，还是初生柳叶那好似睡眼刚刚展开的朦胧样子，李商隐的“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”，就是用“柳眼”来比喻少女那欲说还休，如秋水横波般迷人的眼神。 不过，虽然柳树常常被人们拿来形容女子，可是，它却绝对不像人们想象中的那么柔弱啊，这种落叶乔木，虽然生性喜欢温暖的环境，日照充足的话，它便能够更好地生长，可是，它同时也还具有耐寒、耐涝、耐旱等特点，对于空气污染和尘埃的抵抗能力也比较强，应该说，适应性是相当惊人的。 在甘肃等地方，为了更好地利用柳树，还发明一种很有效的伐木方法。古代的时候，由于工具不便，伐取粗大的树干非常困难，于是，人们便只是砍伐那种两寸来粗的枝干。聪慧的人们发现，柳树被伐过枝干后，在茬口处很容易就能够萌生出新的枝条来，而且，新生出来的枝干十分直，便于使用。这样伐木的好处就是保留了树干，只截取树枝，使得一棵树的木材，可以长期被使用下去。据说，柳树之所以叫“柳树”，其实就是取义为“留树”，意思就是保留了树干，以便于再次使用的意思。从这点，我们也能够看出，柳树的再生能力非常强。 据说，在瑞士等国家，早就已经开始成功地将柳树矮林运用到环保事业中去了。它们利用柳树来处理一些污染物，比如说城市废水、垃圾沥出物、工业废水等，尤其是那些贮木厂喷浇原木后的废水，常常都用柳树来处理。人们利用柳树的吸收来减少水和土壤中的污染物，并且利用柳树来促进土壤中的微生物对于污染物的降解。据说，这种过程，被称为植物整治。由此可见，这柳树的生命力，还真是顽强呢，否则的话，人们也不会拿它来对付那些污水啊。 “无心插柳柳成荫”，这句话就证明了，柳树的生命力有多强，可不是吗，如果不是有着这样强健的生命力，它又怎能长遍了大江南北，长城内外呢？在江南芳草萋萋的河滩边，你自然能看到柳树那婀娜妖娆的身姿，要不然，又怎会有“杨柳岸，晓风残月”的缠绵呢；在北方茫茫的草原荒漠中，你也能够时常看见柳树的身影，所以，才会留下那“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的感慨啊。 你看那柳树，它远远没有枫树那炫目的色彩，到了秋风萧瑟的时候，它便会逐渐褪去绿色的衣裳，变得形容憔悴，面如枯槁，不能像枫树那样换上一身火红的衣裳，和渐寒的秋风斗上一斗。柳树，它也远远没有松树那样伟岸挺拔，它常常在主干两三米的地方就会长出分枝，远没有松树那剑指苍天的气魄和豪壮。但是，柳树也有属于自己那坚忍不拔的地方，它的根须，深深地扎进泥土里，伸向四面八方，不仅为枝干提供者丰富的营养，同时，也仅仅地锁住了水土，所以，它也是一种相当不错的绿化树种呢。 中国人向来就是喜欢柳树的，这样的传统，一直从古代传到了今天，说来也有意思，人们之所以喜欢柳树，主要还是因为喜欢它的寓意，“柳”和“留”是谐音的，所以，柳树，便象征着依依惜别的含义，而被众多文人骚客墨染于晓风残月的悲凄之中。 折柳赠别的习俗，在中国是由来已久的，据说，早在汉朝的时候，便已经有了这样的习俗。在《三辅黄图》中，我们就可以看到，当时的人们已经将“折柳”这个话题，记录在诗文中，作为离别的同义词。好一个象征着“挽留”的柳树枝啊，人们将它编成了《折杨柳》，在灞桥边凄凄地唱着，将离别时候的哀恸，通过一枝细细的柳枝而流传下来。在很多人的心中，灞桥，离别，柳树，这三个字眼儿，是必须合在一起联想的。都说“灞陵伤别”，那大名鼎鼎的灞桥，便是在灞陵的附近，在汉唐的时候，在灞桥上是有驿站的，长安人出发去遥远的地方，总会在这里折柳惜别。《三辅黄图》卷六曰：“文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。”试想一下，当一位泪湿春衫袖的年轻少妇，在灞桥边，折下一枝嫩绿的柳枝，亲手交到即将远行的丈夫手里，那种欲说还休的姿态，那种凄恻缠绵的形象，该是多么动情啊。 其实，又何止是在灞桥呢，只要是有依依杨柳的地方，只要是有断肠离人的地方，就都可以折柳送别。春雨绵绵，春草过蹄，渭城的春风里，还带着些许的凉意，那客舍旁的柳树却已经抽出了新芽，一位名叫王维的诗人，就是在那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的时候，端起一杯醇美的葡萄美酒，劝自己的好友元二一杯，送他踏上出使安西的道路。或许，在“劝君更尽一杯酒”之后，王维会亲手折上一枝柳枝，送到朋友的手中，那样的话，即使“西出阳关无故人”，也没有什么关系了，至少，还有一枝故人亲手摘下的柳枝，相伴一路。 每次读到这首《渭城曲》的时候，都会让人心潮澎湃，在内心深处感受到，古人对于离别的不舍，或许，古人畏惧离别，远远胜过他们畏惧生死吧。这也难怪，任何人恐怕都不会舍得无缘无故地离开家乡，离开亲人吧，但凡是离别，总是有一些迫不得已的原因。他们有的是遭到了贬谪，不得已而必须要远离亲人踏上跋山涉水的道路，在这些人的身上，体现了政治上的失意；还有些人，是抱着奔赴沙场，保家卫国的志愿，虽然有着“不破楼兰终不还”的豪情壮志，可是，前途未卜，生死难测，总还是有一些忧思之情的吧。所以说，在这种情况下，送别的人，折下一枝柳枝，让自己的情感寄托在这柳枝之上，让朋友携带到远方，睹物思人，也自可聊以慰藉旅途中的孤寂。是的，柳树也是可以解相思之情的啊，并不是独独只有“愿君多采撷，此物最相思”的南国红豆，才会给人相思之感呢。 柳树，就这样，毫无征兆地，被卷入了伤别的漩涡中，一陷就是千年，茫茫历史长河中的人们，品茗撷英，柳树的风韵，令得无数文人过客为之心醉神怡，他们用自己的一笔一墨，描绘着晓风残月之色，倾诉着羌笛怨柳之音，柳树，经过这千年的渲染，被慢慢幻化成了千年的悲枝，流传千古，千古伤怀。 古人都说“别时容易见时难”，对于交通不甚发达的古人来说，离别之后，就可能从此分别，“人生不相见，动如参与商”，等到再次“共此灯烛光”的时候，也不知道今夕究竟是何年了。所以，对于古人来说，折柳送别，这是一件十分重要的事情。不过，今人便不这样了，柳树的风韵依然让人神迷心醉，但是，再也没有什么折柳离别之类的悲情了，今人交通发达，信息沟通的方式也是日新月异的，所以，当暖风轻拂泉边娇柳的时候，人们更多的，还是感受那种柳树带给我们的柔美风姿，却少了几分“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的追思，也少了“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”的怅然提问。 其实，柳树也并不仅仅只是用来离别留念的，岁月的车轮伴着微熹的晨光碾过八千里路云和月，柳树，在千年岁月沧桑中，也曾演绎过各种不同的文化。 比如说，插柳，便是其中之一，在中国古代寒食节、清明节期间，往往家家门口都有插柳枝的习惯，到了宋朝的时候，这种习俗就更加兴盛了，人们不仅会在自家门前插上柳树枝条，而且还会将柳条编成帽圈的形状，戴在头上，要不就是将柳条插满了自己所乘坐的轿子、车子，然后相约上三五好友，到郊外去踏青游春。“清明不戴柳，红颜成皓首”，据说，在春日里带上柳树编织成的帽子，有让自己永葆青春的含义。 到了现如今，戴柳的习俗似乎是不再延续下去了，可是，插柳的习俗，在很多地方还都有。柳树是很容易扦插的树木，只要将它插在地里，它很容易就可以成活起来，这样的话，用来代表一丝生意，象征一种生机勃发的活力，还是很不错的呢。 柳树是一种春天萌发的植物，所以，很多与柳树有关的风俗活动，也都是在清明节前后的时间开展起来的。据说，从战国开始，古人就流传一种名曰“射柳”的民俗活动，便是在距离柳树百步远的地方，用弓箭来射击垂下来的柳叶，看谁能射中目标，到了汉朝的时候，这种活动便更加盛行了。如此的话，那个叫做“百步穿杨”的成语，便不是随便说说的，一定有那赛过养由基的神射手，真的能够做得到。 当然，射柳这样的事情，并不是寻常人全都会去参与的，喜欢这样活动的人，恐怕都是那些孔武有力的伟丈夫吧，对于普通老百姓来说，人们更感兴趣的，还是趁着清明佳节，百草丰茂，百花齐放的功夫，前去踏青游春啊。根据《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”由此可见，古时候的人们，早就知道了“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”这样的一个道理，所以，一到春日，便会齐齐地游春踏春。游春之时，自然有一个少不了的游乐项目，那便是欣赏柳树了。“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”想想当日游春之时万众欢腾的场面吧，想来一定是十分热闹的。 又或者是十五月下，皎色洗尽柳叶，一书生信步游走，听月光流泻，看娇柳舞枝，赋上两句“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，然后，逢着一位一见倾心的姑娘，于是，两个人便“月上柳梢头，人约黄昏后”。在这样的时候，柳树，就像是一个善解人意的红娘一般，用自己那柔软的枝条，撩拨着少男少女的春心，让他们彼此在月下柳边，一见倾心，互生情愫。“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”，谁说只有“笑春风”的桃花才是多情的呢，在我看来，这柳树，也是脉脉含情，深情依依的啊。 柳树，因为它的妖娆、它的婀娜而让历代文人骚客为之情动意开，他们倾尽心力，为柳树创作了一首又一首感怀动人的诗篇。有“诗史”之称的杜甫，他虽然多的是“三吏三别”之类愤慨激昂的诗篇，可是，当他看见那飘柔的柳枝的时候，也暂且放下了自己心中的愤懑，写下了“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”这样柔情的诗句，将杨柳比喻成是春神青帝的使者，赞那杨柳将春天的情报，早早地泄露给了凡间的世人。 东晋时候的陶渊明，特地在自己的屋前种上了柳树，自称是“五柳先生”。世人一般都只知道陶渊明先生喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”，他对于菊花，那是十分喜欢的，他爱菊花那傲霜挺立的风骨。可是，菊花只是在秋天才会盛开啊，在漫长的春天里，这位隐居田园的诗人，又要用怎样的风物来当作自己的下酒菜呢？柳树，这的确是一个很好的选择啊，能够以“五柳”来自号，这也正好表明了，陶渊明对于柳树，也是极为喜爱的。 其实，喜欢柳树的人，可不止陶渊明一个呢，唐朝的时候，文成公主将柳树一种就种到了遥远的西藏；北宋时候的欧阳修，在扬州大种柳树，人们将他种的那些柳树，称为了“欧公柳”；写下《聊斋志异》的蒲松龄，也曾经种了很多柳树，并且，自称是“柳泉居士”，看来，那些关于狐仙树妖的故事，有很多便是在柳树之下收集、演绎、创作出来的呢。 古人喜欢柳树，从“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”开始，柳树便作为离情别意的代表，被人们演绎了一次又一次。柳色如烟，柳条绵长，象征着人世间缱绻的柔情，代表着那“剪不断、理还乱”的离愁别恨。多少文人，用自己的笔尖，将柳树描绘，古人的墨迹依旧淡淡清香，不过，对于我们这些现代人来说，对于柳树，或许，又有了几分不同的感觉。 是啊，柳树，又为什么一定要象征着离愁别绪呢，即使折柳寄远，也未必要感伤泣泪啊，或许，在有些人眼里，芳草连天，杨柳依依，人和人之间今日的分别，其实就预示着明日的欢聚啊。世事聚散分离，只有以离别之曲做前奏引子，才能奏响最后那雄壮的相聚之音。既然如此的话，今日与其折柳寄情，倒还不如彼此留下箴言，慷慨挥别，彼此挥一挥衣袖，不带走一块云彩，较之古人，或许这样的离别，少了几分哀怨，多了几许期待，多了几丝豪迈，预示着一种圆满。 柳树，真是一种神奇的植物啊，柳叶柔美，柳干刚毅，刚柔并济，那才是柳树的风骨。柳树可以象征离别，凄凄惨惨戚戚；也可以遍插柳枝，象征春的气息，象征生命的希望。柳树，在中国古代的辞章中留下了无数美丽的诗篇，“弱水三千，只取一瓢”，这积淀了千年的文化的象征，又岂是区区一篇小文章，就能够说得清楚，道得明白的呢。在此，我怯怯下笔，无意为柳树添赋新意，只是轻轻寄语，写下自己的点点感受，赞一番柳树的美好。 趁着余音未绝，我也愿学着古人的样子，折柳一截，倚着栏杆，回眸往事，轻声吟诵那些与依依杨柳有关的动人诗篇。
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