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我们中华民族是个非常理性而务实的民族。恩格斯说：“在一切实际事务中，……中国人远胜过一切东方民族。”（《马恩全集》第12卷）中国实用理性表现一个突出方面就是审利害。也就是老百姓常常讲趋利避害。——如何趋利避害？必先明古兵家思维之模式。“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”（《孙子兵法·作战篇》）。孙子如是说。“利”与“害”，我国古代兵家和法家谈论最多，因此之故后人亦多鄙视之。因儒家的义利观是“正其义而谋其利，明其道而计其功”。“利害”表面看来与前边讲“道”，有矛盾之处，其实不然，两者是辩证统一的。我们说兵家看似功利，实则是对现实有着极深刻认识。毛泽东称春秋五霸之一宋襄公为蠢猎式的仁义，成为千古笑柄，实乃是空想家。“事非经过不容易”，此话有哲理的。许多涉世不深，未受历练者，对事务多存虚幻之心，想利想得多，想害想得少，结果遇到一点点小的挫折便心灰意冷，厌世轻身，触目惊心。相反，也有人想害想得过多，做事顾虑重重，前怕狼后怕虎，整日惶惶，杞人忧天。为什么会出现两种截然相反的处世态度。应该是与思想认识有关。看看孙子吧！
孙子主张先知害。孙子在《作战篇》说了，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”（《孙子兵法·作战篇》）这句名言。（或老百姓说的“赔本的买卖不做”）。首先，对害认识深了、透了，也就解决了害的问题，害的问题解决了，剩下的也就是利了，最差也是不输掉什么，东方不败嘛！那么也就“尽知用兵之利”了。 孙子更卓越之处在于，不但认为到利与害，还认为到了两者在一定条件下是相互转换的。他在《军争》是说：“将受命于军，莫难于军争。军争之难，以迂不直，以患为利。”有时，表面看是害，甚至于人人都认为是害，可在另外一些人眼中充满了利。大家都知道“塞翁失马，焉知非福”的成语，讲的就是害转变为利。兵家是非常讲利害的，老子讲利害，有的学者认为，老子不讲转化，孙子讲转变，但是兵家是讲杂于利害的。《孙子兵法》思维的模式是“不尽知用兵之害，不能尽用兵之利”；“智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”。“以迂为直，以患为利”（《军争篇》）。《史记》中说齐国名相管仲就是一位“善因祸而为福，转败而为功”的大政治家、大谋略家。
周兴教授认为《孙子兵法》不仅是一部兵学圣典，更是一门教人做人做事的学问，利害相生，辩证统一的思想始终贯穿其中，教人居安思危。那么名相管仲是如何做到利害转化，害中取利，扶助齐国成就霸业的，我们又该如何运用这一思想呢？说《孙子兵法》，学成功之道，敬请关注——周兴说《孙子兵法》。
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