《永乐大典》正本谜案三题议易律夫撰

易律夫 2022-06-16 发布于湖南

展开全文

《永乐大典》正本谜案三题议

易律夫撰

明初所敕撰的大型类书《永乐大典》，是中华文明的璀璨闪烁。据1408年《进永乐大典表》称，全书缮写成22877卷，目录60卷，成书11095册，3.7亿字，收宋元各类经史子集杂书8000余种。它甚至闪耀在世界文化舞台上，其成书年代早于英法《大不列颠百科全书》《百科全书》整整300年。

但是，时至今日，正本《永乐大典》却一册半页也没有留下来。由于正本《永乐大典》或保留了大量宋元和以前的孤本，珍本，内容广泛而集中，加之装帧形式和书法美观大方，深深吸引了后来人们的眼球，成为名副其实的国宝，故而寻找研究正本《永乐大典》（当然包括副册），就成为弘扬中国传统文化、提高人们艺术鉴赏水平的迫切需要。而煌煌巨著、闻名遐迩的《永乐大典》正本，尽管已经全部遗失，但人在做，天在看，它不会没有留下任何蛛丝马迹的，也不可能没有线索。这里，就三个方面探讨一下，以求方家雅儒弼正（详细可参考本人最新两篇博文：1《永乐大典》遗失之谜；2《永乐大典》十三疑）。

一、按照《洪武正韵》80韵《永乐大典总目录》60卷内容线索寻找

我们知道，明成祖《永乐大典》是按照明太祖《洪武正韵》韵和字顺序编排的，由此可知《永乐大典》初步内容范围，也可知朱明王朝最初两朝在《永乐大典》的传沿连续性，或可知《永乐大典》曾是明王朝开国皇帝亲自擘画的，因而更具有宏图大略性质。《永乐大典》一年即成，虽然初名《文献大成》，明成祖也认为不满意，但大致内容装帧形式是基本定了的，其时为1404年，并继续编纂《永乐大典》。第二年，郑和即开始下西洋。郑和下西洋的功绩是不可否认的，但仍然存在藏宝或是寻宝的疑题。寻求安全藏宝地，《文献大成》已成，《永乐大典》在编，而按照《文献大成》的编纂速度和不可告人的目的，《永乐大典》的精华主题也应该完成，甚至已经全部完成，俟后仅是装模作样；寻求宝藏，或是建文帝逃跑问题，既是皇权问题，也有建文帝的携带宝藏问题，其中尤其是明太祖从北京带回南京的宋金元号称百万图籍的归宿。

《永乐大典》既然是按照《洪武正韵》体系来的，就可以知其内容大概，再造一部《永乐大典》。有《洪武正韵》作框架，虽然《洪武正韵》有80韵和76韵，可以清刻《四库全书》本《洪武正韵》为宗版；有现存400余册副本《永乐大典》作模本，可作形式上的模仿；有现存《永乐大典》副册选辑内容方式特点作参考，有少至数百大到一万多册号的散册，可以大致推测《永乐大典》的内容范围。加上有关《永乐大典》历史资料载纪，尤其是可据现存的山西灵石杨氏连筠簃刻本并据清内府抄本配齐的《永乐大典》60卷目录等等，为寻找正本《永乐大典》（包括副本），提供了有效途径；为再造《永乐大典》，带来了充分可能和便利。而且清《四库全书》已辑入《永乐大典》600余种，清编《全唐文》亦有多卷，现存《永乐大典》副册800余卷，有了一定的内容。而任何书籍都是由其载纪内容决定的，形式总归形式，内容决定形式，只要广泛收集到《永乐大典》的主体内容，尤其是有关宋元孤本珍本问题，其装包形式特色是完全可以放在其次的。

二、按照相关皇帝朝代更替情况分析寻找

《永乐大典》正本既然为皇权所为，自然与皇权更替有关。局外人是欲求而不可得的，正所谓“一朝天子一朝臣”。那么，朱明首帝朱元璋，应该考虑进去。主要是他首先提出编纂“类要”问题，《洪武正韵》作《永乐大典》编纂框架，从北南运百万图籍，尤其是自古天子都有“传万世”观念，自有他的传继方式。或血缘家族，或权臣亲宦，或隐匿的私党。而帮助他打天下的能臣干将，人际关系，不仅能力非凡，能够吞噬旧王朝，也当是有所求而为的。为此，寻找正本《永乐大典》，明太祖朱元璋的问题，也应该考虑进去。当然，朱元璋死后，并不能够如此这般，然而其关系网络是仍然存在的。

明成祖朱棣编纂《永乐大典》，当然是寻找正本《永乐大典》主题。虽然明成祖称帝与朱元璋无甚干系，是武力解决帝位问题的，但称帝即编纂《永乐大典》，并以朱元璋《洪武正韵》为内容框架，说明其继承性是完整的。其间虽然不能完全排除朱元璋的隐秘暗示和先前的帮助安排，但明成祖孤居幽燕，精神崩溃，最终靠武力血拼，冒天下之大不韪称帝，却是事实。照理说，明成祖是不会买朱元璋账的，但却迫不及待地维系其遗愿，大耗国库，依《洪武正韵》作为《永乐大典》的框架，说明皇权的继承问题很是微妙。《永乐大典》正本完成16年后，朱棣死去。他没有带走《永乐大典》是事实；但没有规划好其存藏问题，致使《永乐大典》最终全部遗失，也是事实；编纂《永乐大典》主编解缙被杀，主编姚广孝神秘死去，相关文武功臣、内廷权要变动快，是事实；《永乐大典》前后3000余抄写者，史上无名，莫知所终，也是事实。而无论如何，那诸多的原抄写者及其形成的历史关系网，是不会不关注《永乐大典》的。

如果说，正本《永乐大典》与全部明廷17帝（明太祖朱元璋建文帝朱允炆仅涉百万图籍去向问题）俱有相关关系的话，明嘉靖帝朱厚熜则是最有可疑处的，可疑度甚至高于明万历神宗朱翊钧。嘉靖生于兴王府（湖北钟祥），其生之日恰是《永乐大典》纂成百年之诞，甚是巧合。自明嘉靖开始，晏朝殆政，多在宫廷鬼混，嘉靖就差点被群妃缢死。纵观有明一朝，怪事迭出，变态统治。皇帝或偏执木匠工艺（天启），或开沽市议价其间（武宗），或自称将军游戏军营，或开“豹房”成“头号玩家”（武宗），或晏朝吞丹（嘉靖），尤其是无故数十年不上朝，视国家大事为儿戏（万历）等等，而明皇庭却于此无能为力，或睁只眼闭只眼，不加干涉。明嘉靖36年，即公元1557年春夏之交，宫中无故失火，虽多潮雨，然毁及奉天门及三大殿，《永乐大典》正本几毁，很是为怪。或此时《永乐大典》已火毁或逸转，故明世宗朱厚摠于嘉靖41年，即公元1562年，令人抄写一部副本，五年方成。皇蔵存置正副二部《永乐大典》，以为虞防。但正本此时或已逸出，副本仅是遮人耳目，玩的不过是李代桃僵、狸猫换太子之计。更由于早在朱祁镇正统14年即公元1449年，南京文渊阁大火，《永乐大典》所据原稿已付之一炬，正本与副本的内容显然是不可能完全相同的。据说宫火时，咫尺之遥，世宗竟连下三道昭谕，假惺惺以弄态。后抄书副本尚未迄竣，世宗薨，葬北京永陵，但曾久不下葬，或是为待抄本而殉之。以书殉葬，古亦有之。如战国魏襄王汲冢竹书、汉文帝时马王堆汉帛等，且殉葬书著不少。而在当时的明朝，殉书者亦不乏其人。如鲁荒王朱檀就将关于唐杜甫的诗注诗评作为殉品。史载，有明一朝，历277年，17帝，惟世宗朱厚熜孝宗朱祐樘二人开启阅示过《永乐大典》，可见密藏至久。孝宗为自己祈祀长命百寿，检出十数帙《永乐大典》医书类，裨以是作祭祀品的。仅世宗则不仅赏析其装潢字体，于义理亦为之悟推。据《明史·明世宗本纪》，明世宗朱厚摠于《永乐大典》“殊宝爱之”，常常“按韵索览，几案间每有一二帙在焉”。同时，北京永陵的明世宗墓，建筑宏伟，胜超其它明代皇陵。故《永乐大典》正本藏于北京永陵明世宗墓的可能性很大。或说今用遥感技测，永陵皇墓早已进水，故即使发掘出来，也已无阅用价值。而作为对正本《永乐大典》遗失有重大嫌疑的嘉靖世宗朱厚熜，人际关系也显然复杂。其近侍权臣严嵩是巨贪，内宦黄锦、毕云、孙彬狼狈为奸，尤其是孙彬，好学善楷书，不重睐《永乐大典》是不可能的；而嘉靖其母蒋氏，徐州人，其皇后贵妃，达82人，多为南方人，尤其是宠幸的方皇后，为地道的南京名门；其子8，其女5，三子朱载坖，为裕王太子，留守京都，被嘉靖早定为继承人，后为穆宗。穆宗其母杜氏，原配李氏。重用张居正、徐阶、高拱等，亦多为其祖地南人。

明神宗朱常洛万历24年3月，即公元1597年，无故宫火（史称“天火”），焚毁乾清、坤宁二宫。次年宫火再起，毁坏前三殿。直到30余年后，方新成皇极殿。这又当是《永乐大典》的一次毁损、逸转。明万历年是个不寻常的时日：蒙童登基，神经质地30年晏朝，辽、后金肇国，数征国穷，已显明亡端倪。而海瑞罢官、名臣张居正逝后抄没等，则说明其政治于百姓不谐，心思多用在装神弄鬼的事上去了。明神宗不仅重睐本国神祗，还玩起洋玩意来。如礼请耶稣传教士利玛窦、庞狄我等。其虽于深宫饱读广览，且常使内监外购新版书著，但于文明文化却无甚建树。或由于其好色贪财惯态，睹观特殊国宝《永乐大典》，自是不会放过的（或因此而久不上朝）。故而明神宗为祈保身后安弥，不惜以宫火、重建为幌子，将正本《永乐大典》褫换出来，作为自己死后的殉葬品，永久享馔。继效嘉靖前科，如法炮制。解放后的新中国，为寻找明《永乐大典》正本，发掘了明神宗北京定陵墓（1960年依郭沫若等学者考证意见）,结果无藏有正本《永乐大典》。但这只不过说明其隐藏技巧至深至隐罢了。

再就是清王朝。明末时，正副册俱亡佚，正本至今渺无音讯。现存的残卷皆为明嘉靖抄本副册。副册残卷于清雍正时移贮翰林院，至清末。清廷曾两次开启《永乐大典》。一是乾隆修《四库全书》，二是嘉庆修《全唐文》，当以乾隆时期为主。《永乐大典》副册在清乾隆敕修著名的《四库全书》时，即1772年，编修人员曾清查了皇史宬的明《永乐大典》，发现已缺2242卷，千余册，并遴选出500余种，辑入《四库全书》385种（后人又逐渐辑佚出600种）。其中：经部66种、史部41种、子部103种、集部175种，共计4946卷。我们可以根据辑入《四库全书》的《永乐大典》图籍内容，推测是否正本，若基本属于正本《永乐大典》编辑主题方向，或可以将《永乐大典》正本定性为清王朝隐匿行为。清乾隆《四库全书》文化功绩很大，但也毁弃了大量汉古籍，尤其是明王朝典籍，几乎是一册不留。对于《永乐大典》副册，清人也是抱“精华已尽，其余可弃”的态度。明末内廷宦官刘若愚《酌中志》曾怀疑“旧《永乐大典》二部，今又贮于何处也？”，明嘉靖太史令李维桢还公开称《永乐大典》“冗滥可厌，殊不足观”，说明《永乐大典》正本是失于清朝之前的。而乾隆帝曾派人寻找的《永乐大典》，亦只是嘉靖副本而已。后来有人怀疑《永乐大典》正本藏于乾清宫并毁于清嘉庆时火灾，但查之无果，可见怀疑终归怀疑。如清学者全祖望《全祖望集》就说：“予尝欲奏之今上，发宫中正本，以补足之，而未遂也。”有人怀疑《永乐大典》正本明亡时期为清军所掠，但无史料明证。明末清军主将多尔衮1644年5月2日占领京师北京，国宝《永乐大典》是会受到影响的，或者即使为李自成军队抢夺，也最终落入清军。但由于《永乐大典》正本藏南京文渊阁，又与南明政权有关。清军主统帅多铎于1645年5月17日进入南京，抢烧残杀很严重，南明弘光帝朱由崧早已逃跑于西南黔桂。1661年，永历帝（桂王、永明王）朱由榔在外邦缅甸被执。1648年，淮王东武帝朱常清死于广州南澳岛。至此，明王朝彻底灭亡。总之，《永乐大典》正本遗失若在清朝，很可能是因为大典煌煌巨制、装帧炫目、言涉番邦等，为清廷所忌，或全部毁坏，或整体转移，永不启用。

三、按照主纂和抄写人员分布传沿情况寻找

关于编纂《永乐大典》，仅《明史》所载的就达3000余人，相关涉的不知其数。但编纂《永乐大典》有名有姓的不过数十人，其余具体事务管理者（内廷）、抄写者，却人间蒸发，连有关明史的大量史料笔记都鲜有提及。按道理说，抄写者虽仅仅是抄写者，但从其书法表现看，文化水平并不怎么低的。所谓“文如其人，字如其文”是也。更何况从现存的《永乐大典》内容看，抄写者是参与内容选择的。很可能是编纂者提出古籍书本、卷数，抄写者在书本卷数前提下，对段落进行选择，当然，主题内容是不能违背的。而主持编纂者的人数有限，精力有限，不可能细化到每个书本的章节段落的。由此决定抄写者在完成《永乐大典》整体上不可忽视的作用。至于《永乐大典》正本的收藏地点、方式、主管人等也很重要。《永乐大典》正本编辑时间长达5年，成书于永乐六年即1408年12月14日，藏南京文渊阁；13年后即1421年随迁都藏北京皇宫文楼；隆庆元年即1567年，《永乐大典》正本又回归南京文渊阁，其时已过去了整160年。而关于《永乐大典》正本的迁移变化情况，《明通鉴》《明史纪事本末》，甚至清修《明实录》《明史》，都没有明确记载。但具体主管人员，具体监守者，或是可以从宫廷权宦中分析的，收藏问题则可以从明宫廷内则、《大明律》以窥端倪。《永乐大典》22879卷，11095册，3.7亿字，收宋元书籍8000余种，且体制不小，外表硬纸框黄丝包裹，全书高52厘米，宽32厘米，各册30页到50页不等，总体积据说要今天的两台大货车，故对收藏地点是有相关要求的，而对收藏保存技术也会很高，没有专门技术人才参与，是无法完成的。当然，皇帝更替，或者荒政殆政，宫廷权人是可以作主，但要运出宫廷，没有主管政事的首辅同意，也不可能达到。只是由朱元璋开始的明廷即是明家观念，加之皇帝独揽大权惯态，其它人是无法插手的。所以说，《永乐大典》正本成也在明，毁也在明，失也在明。确切地说，朱明王朝及其宗室对国宝《永乐大典》正本的遗失问题，有着不可推卸的责任，罪在不赦。

最后，明朝嘉靖当是正本《永乐大典》遗失疑案的疑中之疑，案中之案。而根据明撰《永乐大典》正本距今已达612年之久，即使尚藏世上人间，也或到了它本身材质的收藏寿命，考古上如长沙马王堆汉墓帛书、女尸现象，或是一个不可逾越的龙髓凤肝。所以，就时间而言，寻找《永乐大典》，是急不可待的；而又由于电脑高科技卫星地球扫描等技术的发展，寻找正本《永乐大典》，更是机不可失。总之，寻找研究《永乐大典》正本，是利国利民的文化大事，是一项系统工程，亟求有司和明史专家、收藏爱好者，建立常设机构，统一行动，分兵合击，全力以赴，方可臻达此目的。