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玄空八卦象数之(玄空秘旨)新解 不知来路，焉知入路，盘中八卦皆空。未识内堂，焉职外堂，局里五行尽错。 乘气脱气，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。 一天星斗，运用只在中央，千瓣莲花，根蒂生于点滴。 夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。 儿孙尽在门庭，犹忌凶顽非孝义。 卦爻杂乱，异性同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。山风值而泉石膏盲。 午酉逢而江湖花酒。虚联奎壁，启八代之文章。 胃入斗牛，积千箱之玉帛。鸡交鼠而倾泻，必犯徒流； 雷出地而相冲，定遭桎梏。火克金兼化木，数惊回禄之灾。土制水复生金，自主田庄之富。 木见火而生聪明奇士。火见土而出愚钝顽夫。 无家室之相依，奔走于东西道路。鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。 男女多情，无媒妁则为私约。阴阳相见，遇冤仇而反无猜， 非正配而一交，有梦兰之兆。得干神之双至，多折桂之英。 阴神满地成群，红粉场中空快乐。火曜连珠相值，青云路上自逍遥。 非类相从，家多淫乱，雌雄配合，世出贤良。栋入南离，骤见厅堂再焕。 车驱北阙，时闻丹诏频来。苟无生气入门，粮艰一宿； 会有旺星到穴，富积千锺。相克而有相济之功，先天之乾坤大定。 相生而有相凌之害，后天之金木交并。木伤土而金位重重，虽祸有救； 火克金而水神迭迭，灾不能侵；土困水而木旺无妨，金伐木而火荧何忌。 吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗。 重重克入，立见消亡；位位生来，连添财喜。 不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生，乃生俊秀聪明之子。 为父所克，男不招儿?被母所伤，女不成嗣。后人不肖，因生方之反背无情； 贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖。我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身。 我生之而反被其灾，为难产以致死。腹多水而膨胀?足以金而蹒跚。 巽宫水路绕干，为悬梁之犯。兑位明堂破震，主吐血之灾。 风行地而硬直难堂，室有欺姑之妇。火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿。 而局相关，必生双子；孤龙单结，定主独夫。坎宫高塞而耳聋； 离位摧残而目瞎。兑缺陷而唇亡齿寒， 艮伤残而筋枯臂折。山地被风，还生疯疾； 雷风金伐，定被刀伤。家有少亡，只为冲残子息卦； 庭无耄耄，多因裁破父母爻。漏道在坎宫，遗精泄血。 破军居巽位，颠疾疯狂。开口笔插离方，必落孙山之外； 离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。金水多情，贪花恋酒；木金相反，背义亡恩。 震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿。 天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。 丑未换局而出僧尼，震巽失宫而贼丐。 南离北坎，位极中央?长庚启明，交战四国。健而动，顺而动，动非佳兆。 止而静，顺而静，静亦不宜。富并陶朱，断是坚金遇土。 贵比王谢，总缘乔木扶桑。辛比庚，而辛要精神。 甲附乙，而甲亦灵秀。癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有因； 丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。见禄存瘟皇必发，遇文曲荡子无归。 值廉贞而顿见火灾，逢破军而多亏身体。四墓非吉，阳土阴土之所裁。 四生非凶，卦内卦外由我取。要知祸福缘由，妙在天心櫜钥。 （一） 、不知来路，焉得入路，盘中八卦皆空。 未识内堂，焉识外堂，局里五行尽错。 不清楚龙从何处转来,来水之源头在何处，其流向线路在何宫位，消于何方，那能知道怎么入手，所以一切都是空谈。既然未认识内六事，那里能知道外六事。不知道路从何宫位转入，于何宫位入宅，或小区之大门口，或乡村之入村路口，从何方位转入，再从何宫转入宅中，从何宫入门，大门所在之宫位的挨星组合是吉是凶，带入宅中各宫与其相互组合之助凶助吉是生是克论吉凶，所以你怎样立极都是枉然！ 以下举出一实例是黄寅先生为张先生堪宅时张先生拿给黄寅先生的陈大师为张先生用玄空风水布局的平面图，已给黄寅先生用他的方法批评了一次，我再在下面用玄空八卦象数山水挨星法作再一次分析。 此局严重犯了不知来路，未识内堂，忽略了“动线”的作用。而是典型的用简单旺山旺向用旺星!玄空八卦象数风水学之所以之清朝至今能盛久不衰，就是因为玄空八卦象数风水学比别派灵活灵验，最大特点就是呈现一个《活》字。 下面是陈大师给张先生平面图。此文录之黄寅风水择日学。“张先生，风水学里有许多派别，有很多人都是学一些市面东西，就出来混饭骗钱。你去请多几个风水先生来看，我保证各有各说，关键是究竟断得对不对。从你这个房子布局和使用这么多风水用品看来，那位顺德大师应该是学玄空风水的，这派风水应该画有房子的方位图给主家，你手上有图吗？” “有”。张先生从抽屉找出了一张图。找开图看，画得很精细，还有许多说明。现全录如下 玄空八卦象数之(玄空秘旨)新解 贵宅坐壬向丙兼子午，剥卦二爻吉度。现行七运，宅命挨星为双星会向，旺星到向吉局大旺财利，往后大胜可预卜也。为了更好地纳吉迎应祥，应作如下布局： ① 于离方设鱼缸。离为财方，当旺方设鱼缸可以发动其气，更旺而为用，必使财气更旺。 ② 坤位为贵人位。当旺之山星九紫到是贵人位，适宜安装神位。但此位忌火而动九五之凶，所以宜供花果，不宜香火供养，切记勿误！ ③ 兑位为偏财位。亦宜安鱼缸，以发动其气，利于偏财。所谓“人无外财不发，马无夜草不肥”，偏财于人亦甚紧也。 ④ 巽方之房犯二三斗牛煞，入住惹小人、是非、人变躁暴、易患胃疾、皮肤病、多争斗、诸事自不可免。要用相应之物化解，应安红灯泡、红光管，或挂红灯笼，铺红地毯，以其为红物属火可解化其凶。 关于其他方位吉凶之说明： ① 乾、震为文昌位，乾文昌处厕所污浊之地，震位为隔角之位，二者不可为用。是宅之最不美处。贵宅不利读书。若以后有孩子入学，宜寄读学校，此当紧记。 ② 艮位为六八之位，最为吉利，可以入住。诀曰：“富近朱陶，定是坚金遇土。”“天临山上家富贵，山起天中贤子孙。”均言六八之吉也。利精神之位，主人作事稳健光明，大利安床于此。 坎位亦为六八之位，其吉同上，至为吉利。惜贴灶，其吉稍亚艮位。 外局且不提它。此局门路开在坤宫，其组合为594，犯了紫黄毒药,与向首双赤组合形成了紫黄毒药邻宫兑口莫尝,向首是772，兑宫为959，兑宫之组合更是凶星丛聚.,这三个宫位大部份占于大厅之中，又在整个大厅设置了二个鱼缸一个神位，为动象。等于将三个宫位的凶星组合在一起,一起发动。不损丁,犯恶疾而破大财已是万幸。此宅第一大特点就是人一进屋就会感到烦燥不安，思绪混乱，难以平静心境来思考问题，所以对家庭，健康，事业，和财运的影响是显现的，和深远的。 第二，主卧房占于巽宫，犯23斗牛煞，陈先生也知道入住惹小人、是非、人变躁暴、易患胃疾、皮肤病、多争斗诸事自不可避免。但是陈先生认为可以用火化木生土，殊不知二黑乃病符燥土，失运时为病灶，愈生旺其凶性愈烈。现陈先生要其用红灯泡、红光管，或挂红灯笼，铺红地毯，试问各位是否有看过西班牙斗牛场的斗牛士在挥动着那张红布？他在做什么？他是在撩动着那头斗牛的凶性！住在此卧房夫妻还能和谐共处？红灯泡、红光管，红灯笼，铺红地毯，将么多红色的东西布置在卧室，人置红色纷围之中会处于极度兴奋中，会使人烦燥，长期置于其中会对人体造成透支而产生相应的疾病。即皮肤，性病，阳痿，会产生幻觉和精神分裂症。如果主卧室之门开在前面，卧床安于震宫那又是另一种景象，但绝对不可以用红色。此种宅相如果不能将其作较大的整改不如不要。 玄空飞星来自河图洛书，以一到九共九位数，横竖斜相加等于十五。五在中间，能量最大，号称中宫煞。弄清楚其起源，才能真正入玄空学之门。随着元运到来，运数入中，顺飞九宫，挨星入中，颠倒转换，象数组合，五行相生相克，南不是离，北不是坎，东非卯而西非酉。所以八卦皆空也。空即玄空之谓也。玄一也，空九也，玄空即一至九也。阴宅内堂，即立极.裁剪.造作也。外堂，即龙脉砂水方位,形局明堂也。明得立向挨加之法，砂水方能取用。玄空飞星亦极至关重要，立极不准，九宫方位不准也。阳宅立极点是主屋几何图形的中心。在农村，厢房，修宅不计入主屋之内。阳宅．以阳为向，农村住宅，有正规大门者，以大门立向，在城市中，凡是商品套房者，均以阳为向。立极，分清坐向后，知道坐向就可以排挨星。旺山旺向，山水得位者旺丁旺财。上山下水而山水失位者，损丁破财。玄空八卦象数挨星法所注重的是“得”与“失”。父母卦，天卦，地卦，三卦组合，五行相生相克，合化等，依据玄空天根月窟立命，元运一变，与原来八卦本宫之五行根本不同，所以局中五行尽错。 乘气脱气，转祸福于指掌之间。 左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际 乘者，旺也，脱者，衰也。乘气，即是旺山旺向，山水得位主旺财旺丁，是最吉利之宅向。脱气，即上山下水，或上山，或下水，上山而见山主破财，下水而见水主损丁。因玄空挨星之应用，即山管人丁水管财禄。水里龙神不上山，山上龙神不下水。如立得旺山旺向，山水得位，日课发动，立见吉福。如立上下水等衰向，又见二，五病星，或六七交剑杀，其宫位凶恶之砂水，日课又衰者，助起煞曜凶祸立见。 转祸福于指掌之间-一一是指运用先后天掌诀迅速算出其吉其凶。左挨一一地卦星在左边，父母卦在坐山挨得之星入中，写在左边。根椐入中星阴阳，决定顾逆飞。左挨右挨，指的是排挨星盘。在每卦山的中间偏4，5度以内为正卦，用下卦飞星。偏4．5度起至7．5度为兼卦，用替卦起星。其中6至7．5度为空亡线。它们的吉凶祸福各自不同，所以说，相差—条线，富贵都不见。立向放线。是根据飞星盘来决定的。毫芒，即线位。这又关系到〈卦爻〉之应用，线位决定飞星盘排法之不同，亦为吉凶不同。 一天星斗，运用只在中央。千辨莲花，根蒂生于点滴。 玄空飞星有：“旺山旺向看山向，衰局看中宫” 。盲目立宅，能立得旺山旺向，又符合山水之形势的，少之又少。中宫逢二五交加，主死亡或疾病，中宫六七交剑煞，主争斗。中宫紫黄毒药遇兑，则有服毒自杀之兆。子卯相刑、丑未戌三刑、寅申巳之刑，则有牢狱之苦。故宅命盘，每宫有三星，加上本宫有四星，共三十六星。三十六为一周天，所以叫满天星斗。实际上，其它的暂可以不论，先看中宫，坐．向及内外门路。先视其原局之旺衰，旺局者，可谓一贵当权，群邪自伏。然后再将各宫作合理安排。用于阴宅时，应结合龙穴砂水的形势美恶与各宫之挨星组合而评断。中央一一座，向．中宫连成—条线，叫中央。门路，亦只看—星，与看当旺之星飞到门路(当旺向星)，阴宅挨于向首或水路或水池水库，有此一星，足以使整个局的财运旺起来。一天星斗，运用只在中央。这是指挨星盘，坐向一立，三盘挨星即从中宫飞出临于八方。千辨莲花，根蒂生于点滴。这是指阴宅，千山来龙，结穴在于点滴。此言峦头与理气两者不可偏废。 章仲山的旧注本为：不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，那知二片？凡属五行尽错。颠之倒之，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗，运用只在中央；九曜干支，旋转乎北极。章注：此言玄空大卦阴阳五行，纵横颠倒，变化不测，毫厘千里，甚属玄微。目讲恐读者无所适从，又将众星旋转之机以示之。谓星之所以旋转也，其机在乎北极。阴阳之所以颠倒也，其枢在乎三般。读者当细细揣之，则纵横颠倒之机，随时变易之理，自可得而知之矣。 钟义明简注：不知来路，焉知入路；盘中八卦皆空。未识内堂焉识外堂？局里五行尽错。（不知道元运，就不知道山向的衰旺变化只拘泥于罗经死板的八卦方位，则祸福无凭。不明白山向挨星取旺神的方法，，就不明白外围的砂水何者为吉？何者为凶？只以死板的方位五行论生克，那是不可依凭的。） 乘气脱气，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际。（以“排山掌决”飞佈九星，山向天盘分阳顺阴逆挨星，当令者旺，未来者生，功成者退，已过者衰，过久者死，死久者煞。视星气衰旺，方位纯杂与山水的配合，以辩吉凶迎福避祸。） 夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情。 儿孙尽在于门庭，犹忌凶顽非孝义。 夫妇-一-这里是指合十而言，具体来说是天盘之天星与运盘合十，或与地盘合十，而天盘挨星不得运。合十—如为旺星则吉，不旺则无用。如合十遇于门路，不是天盘旺星，有动象处，有阻隔之嫌，主办事不顺。儿孙------这里是指丁星而言，即是地盘旺星。七运，地盘之七上当旺之丁星，地卦之八为丁星之生气，地卦九．为未来之生气。如现在为下元七运，七。八．九为当旺之：二阳星，三吉星。如丁星落在门路上，或落于水中，或有动象之处，主损丁，或儿孙凶顽不孝。如果是阴宅，应结合峦头而推断，不可—概而论。原则上，当旺与三吉丁星应处于高处，宜静不宜动，宜美不宜恶，恶.动则凶。而山之当旺丁星置于破面反背斜飞走窜，即有儿孙凶顽非孝义之应。 章注：相逢者，即山上水里阴阳相见，配合生生之谓也。相见而得其所，自有福禄之荫。相见而不得其所，便是祸咎之根。用法即得。是方或逢形势反背，水法倾流似是而非定有阻隔，凶顽更变矣。 钟注：（向上飞星的吉方是夫，山上飞星的吉方是妇，夫宜有水，妇宜有山，方为夫妇雌雄交媾，能发富贵财丁；若夫方无水而有山，妇方无山而有水，谓夫妇阻隔，雌雄不交，必有损丁败财，贫贱病夭之凶应。中宫主极之天盘与山向星为祖宗父母，其余八宫为儿孙，中以山向两星为重，最忌上山下水，退衰死杀之气值山向峦头形势凶恶无情。） 卦爻杂乱，异姓同居；吉凶相饼，暝蛉为嗣。 卦爻-----这里指卦山而言。如卦山中间空亡线为坐向线，又值阴阳驳杂，主一宅之中父子祖孙并非同一血统而驳杂，所以为异姓同居。又如天元龙来龙，立地元龙坐向，见人元龙来去水即为卦爻杂乱。吉凶-----这里指天卦，地卦的当旺之星在一起，要么犯上山，要么犯下水。如七运子山午向、地卦之七与天卦之七同在坐山。但这是指天地两卦旺星同临于水中，或临于有动象之门路处，为下水。所以，子孙不旺，以孤儿为子息，或用过继为子息。《诗经。小雅。小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一生种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子。因此用“螟蛉”比喻义子。 山风值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花酒 山风-----山为艮，风为巽，艮为八．为土，风为四．为木。土被木克，木旺土虚者，凶。 泉石----指出有喜爱山林隐逸，自有泉石之癖之人。膏盲-----喜爱山林隐逸，喜爱雅石、奇木，泉石之癖如病入膏盲之意，指至病重无可救治的程度。或主怀才不遇而隐居山林。8．4同在巽宫，又有动象，则又主损少男，少男或少房易发生难治之症，或易受击伤。四主风湿筋骨之病。四运当收四而逢八，八运当收八而逢四为(山风值而泉石膏肓)，若挨星得令而挨得四八、八四而在巽宫，即有以上之应。 午为火为离，数为9，酉为金为兑为7，午酉同宫，为火克金。而河图9.7作合而成火，非吉也。离为喜，兑为悦。七运收九，九运收七，天元龙坐向，为午酉逢。子午卯酉乃咸池之宫，且火金相克。七为先天火数，九为后天火数，若遇掀裙舞袖、摇头摆尾之山水主出酒色荒淫之徒；若遇枯木、巨石、峻岩、神庙屋角尖射墙壁漆红、水路直冲，主火灾、吐血、痨嗽奸杀等凶祸。 虚联奎壁，启八代之文章；胃入斗牛，积千箱之玉帛。 这是用廿十八宿来表示星数。虚指虚日鼠为坎1，奎为奎木狼，壁为壁水貐在乾亥为6。现老式罗盘之虚日鼠在子，子乃(墨池)；亥为天门，为天上图书之府，双鱼之宫。若挨星得 一六、六—·，形气相合，有“双鱼戏墨”之象。且一白为牙笏，六白为官星，主文贵。(启八代之文章)是指其文学思想的影响深远，并不是八代出文人。但形气相合，实为文昌大旺，该家族一六、六—飞到之宫的房份，主出文人秀士，文武全才之官。(胃入斗牛)，挨星得八七、七八也。胃土雉在兑宫，为七，斗木獬、牛金牛在艮宫、为八。土生金，且丑为金厍，坚金遇土富比朱陶。兑为少女、艮为少男，少阴、少阳相配，形气合法，发达最速。如果七八飞临门路、三叉水口，有动象之处，阴宅有华表捍门，或狮象锁水口，要龙真穴的，且形气相合主发巨富。 鸡交鼠而倾泻，必犯徒流。雷出地而相冲，定遭桎梏。 鸡-----酉也，星数为7，鼠----子也，星数1，鸡交鼠为酉子相逢也。七为兑、为少女、为娼妓；一白坎，为心、为酒。失令，主酒色破家，少女喜伴中男。若挨星7．1之方见水直泻而去，必主劳碌奔波，飘荡逃亡，以前犯罪受流放。 雷----震也，星数3。坤----地也，星数2。若2．3同宫为“斗牛煞”。因三碧为蚩尤；失令为贼星。故挨星收得2．3之方遇形峦凶恶，主出流氓欺压乡里，作奸犯科遭刑法。还主遭车祸、斗殴、路死、雷克、木打之凶象。 火克金蒹化木，数惊回禄之灾。 土制水复生金，自主田园之富。 火金即9．7，再遇三碧飞到，即9．7．3在同宫者，必有回禄之灾。9．7合辙，加上三碧，因9为后天火，7为先天火，再加上三碧之木，为木助火势，其火越烧越旺，受克之房份必应灾祸。土为艮、坤，为8．2。水为坎为1，金为6．7，此指8．1．6而言。因1．6．8为三吉星。但如果1．6，8同宫于向首或在水中，必须八白为向星，六白为山星，一白为运星这才用之得法。主田庄上得富，或房地产致富，或为地主、庄主。山水得法还可发贵。 木见火而生聪明奇士，火见土而出愚纯顽夫。 木主文昌，火主聪明，如9为当旺之丁星，又有秀峰相遇，再逢向星之3．4来生，主出聪明奇士。火为离为9，土为艮为坤， 艮8，坤2。如现在为下元七运，二黑坤土为失运，如山星之2挨于床位之宫，再逢向星之9飞到，则火多土燥，主出愚钝顽夫，平庸无识之人。木有纹，主文秀；火为光辉文明之象，主贵；金为钢坚强健，主武；土重浊，主富；水活动，主秀。不谨象数挨星如此，峦头亦同。 无家室之相依，奔走于东西道路。 鲜姻缘之作合，寄物于南北人家。 无家室之依，这是指阴阳之宅全无生旺之气可用。也可理解为东为震为3，西为兑为7。3．7同在一宫则为合十，本应吉，但要有条件，如衰星3．7叠至，被劫盗更见官司。所以，为贫穷官非人家，亦无家室可相依也。如现七运的庚山甲向，向首为3 7叠至，蒹上山下水之局，于背山面水之局，必定损丁破财，官非潦倒，无家室相依也。鲜姻缘之作合，这是说主家之男女难以成婚。亦可分析为南为9北为1，9．1相合为十，则为合十。合十、合三般、本应是吉，但是要明白以山水分两片，即山向挨星法。合十，这是夫妇相配，又为姻缘也。但如失运，形局反背则为寄人篱下，或夫妻南北分离，虽合十则无用也。 男女多情，无媒约则为私约： 阴阳相见，遇冤仇而反无冤仇。 这里亦是指合十而言，不过得旺而已。如七运之卯山酉向，乙山辛向之向首为旺向之三七合十。又如震为3，兑为7，震兑本为相冲相克，不吉。但形气相合又得旺星合十，则为吉。坎一遇离九，巽四遇乾六，坤二遇艮八，均为合十，遇旺相，形气相合，则可逢凶化吉，以吉论断。 非正配而一交，有梦兰之兆： 得干神之双至，多生折桂之英。 正配为夫妇正配，先天八卦中乾坤、艮兑、震巽、坎离为夫妇正配也。若得正配（如现在下元八运，八白挨到之处又遇向星七赤挨在同一宫位。阳宅之坐山卦与该宫位的安床方卦合生成者。阴宅之来龙尊重秀美，龙与坐山之卦合生成再逢卦运生旺者。）到旺丁处，又在床位中，主产佳儿。非正配者，用替卦犯出卦，但挨星得令得局又得法者，此非正配也。 干神，为甲庚、壬丙、乙辛、癸丁是也。如干中之神排盘到山到向，用下卦，挨星得一九，二八，三七，四六且得令，更得秀峰之外又有秀峰，秀水之外有秀水。主生富贵子女，多出状元之类人才。 玄 空 秘 旨（天元五歌） 不知变易，但知不易，九星八卦皆空，不识三般，那识两片，凡属五行尽错， 颠之倒之，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际，一天星斗，运用只在中央，九曜干支，旋转由乎北极。 首节概论玄空理气之旨，活活泼泼，曰变易者，玄空中之九星八卦，皆由二五妙合，抽爻换象中变化而来，世人但知先后天不易之呆方位，论其生旺衰死。以言吉凶，不知玄空中真正之原理，曰九星八卦皆空者。夫九星八卦，务从玄空中化生而出也。名虽相同，位次不同，五行亦随之而不同也。二十四山之干支八卦，虽各有五行，而玄空中之作法，并不以二十四山之干支八卦论五行，曰玄空中自有九星八卦之五行在焉，识得三般，再识两片。变易与九星八卦之五行自知矣，曰三般者，即一四七之水火风雷山泽也。曰两片者，即雌雄山水，及上下元之两片也。三般与两片，皆从颠之倒之左挨右挨中出来，看颠倒左右，乃玄空中作法之发语，变易之至理名言，乃极形容活泼之气概，犹先天之乾在正南，后天之乾在西北，而玄空中变易之乾，并不以正南与西北作乾卦论也。既不作乾卦论，则八卦九星五行，并非武曲，并非属金矣，此所以云尽错也。曰皆空也。若章氏等以洛书九数入掌颠倒挨排，即名之曰玄空者，真空真错矣，中央即北极，为天地之枢纽，故玄空作法，莫不由中央立极一星之主宰，天气无一息之停留，后天为流行之气，随气主政，各有立极主宰之时，生旺衰死由此分，吉凶祸福由此辨，二十四山干支八卦，不外乎九星，惟廉贞一星。各随主宰之一星为星，有其名而无其实，二十四为八卦之代名词，曰子曰甲，非水非木，此所以玄空八卦为千古最宝贵之作法，明乎辨正统篇之旨，其义自明矣，本篇为其作法中之秘旨，故特摘录之，以资考徵。 夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情，儿孙尽在于门庭，犹恐凶顽非孝义。 本节以人事喻玄空挨星之得失，上二句言雌雄与山水之不相见，下二句言虽相见而不合情，有形无形之配不配，无形有无形之合不合，合情而兼能合时，始合作法，反此则阻隔凶顽矣，无形之合不合，在乎得诀，有形合不合，在乎经验，二者两全，方可以谈形气，经云因形察气，以立人纪者此也。 卦爻杂乱，异姓同居，吉凶相并，螟蛉为嗣。 卦爻，即玄空中之卦爻，杂乱可分形气两说。形之杂乱，为山形水势杂乱无情，气之杂乱，即如宝照所论各点，虽以后天之卦位，及二十四之疆界为言，实则仍本玄空卦而言，若山水出卦，既犯杂乱，再兼坐向不得生旺，或干支再犯出卦，自有异姓同居之兆矣，吉凶二字，亦形气兼言，曰螟蛉为嗣者，气合生旺而形为衰死也。或龙凶而水吉，亦有此应，如上元一运，贪风弼水，本为雌雄相配。而来龙脱脉，或脉气受伤，亦有此应，他运类推。 山风值而泉石膏盲，午酉逢而江湖花柳，星连奎壁，启八代之文章，胃入斗牛，值千箱之玉帛，鸡交鼠而倾泻，必犯徙流，雷出地而相冲，定遭桎桔。 凡吉凶断验，处处不脱形气二字，形要合情，气要合时，已屡言之矣，本篇称玄空秘旨，亦莫不若是，曰玄空者须合得玄空中之八卦九星，乃可以言得失也。艮为山，巽为风，人人知晓，惟此艮此巽，非先后天之呆方位，乃四正四隅中卦卦有艮与巽也。此艮此巽。自有一定之位次，非若章氏天心正运之颠倒错乱之定艮定巽也。本篇所举各卦位，皆指玄空挨星中之卦位言，阅者宜审察之，艮为山上也。巽为风入也。艮巽得令而值水，失令而值山，即出山林隐逸不求闻远之士，午属离，离丽也。兑说也。属兑得令而逢水，失令而逢山，应出江湖花柳之辈，午酉虽以后天之地卦言，其应验实则仍指玄空中之离兑为证也。上句山风亦然，即本篇全部所指，亦无不皆然，说凶以失令言，说吉以得令言，此为断验之橐籥，阅者当明辨之，星属丙，奎属辛，壁属戌，指玄空之破军为言，曰启八代之文章者，以下元初运之龙法言之也。胃属酉，斗属丑，牛属癸，指玄空之右弼为言，曰积千箱之玉帛者，以上元初运之水法言之也。此中惟牛宿宫度，虽属癸而仍为丑之宫度，故仍以离卦右弼为首，不可不辨，鸡为兑，鼠为坎，若失运而有倾泻之水，必犯徙流，震为雷，坤为地，若失运而有相冲之形，定遭桎诰，其旨全在乎山水之形象。及玄空八卦之本性为断。昔章氏解本篇处处以一二三四五之九数，山向盘之会合，及流年紫白之飞布叠临为断，实非玄空之真旨，除章注外，以玄空真旨解释秘旨者，殊不多见，此所以令后人更难捉摸也。 火若克金兼化木，数经回禄之灾，土能制水复生金，定主田庄之宫， 木见火而生聪明奇士，火见土而出愚钝顽夫， 无室家之相依，奔走于东西道路，鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。 火为玄空之离卦，其性炎上，曰克金者，以其旺盛之时为言也。曰兼化木者，有形之象也，得令而见直形之水，自应数见回禄之灾矣，土为玄空中之坤艮，其性厚重，曰制水者，亦以其旺盛时为言也。曰复生金者，见圆整有形之象也。得令而见圆整之山，先令而见圆整之水，田庄之富可必矣，木为玄空中之震巽，得令而见尖秀之峰，定出聪明奇士，火为玄空中之离卦。得令而见土形之山，火土顽钝，故出愚夫，下四句，皆言用失其用，体失其体，故有奔走东西，寄食南北之兆。 男女多情，无媒灼而为私合，阴阳相见，遇冤仇而反无情，惟正配而交，有梦兰之兆，得干神之双至，多折桂之英。 男女即阴阳，山水不正，犹男女多情，是以形势言，若立向再差错，自有私合之徵兆，阴阳相见，系指形气二者而言之。既云相见，理应召吉，曰遇菟难者，气合而形恶也。下句曰惟正配者，乃形气各得其宜之谓也。又曰得干神之双至者，干支八卦，前后左右，各得其宜，即宝照支兼干出之义，折桂乃不出卦之应，如此方为尽善。发生本家，自可必矣，本篇曰玄空秘旨，只可意会，不能言传，老于峦头理气者，乃可以语此。 阴神满地成群，红粉场中作乐，火曜联珠相遇，青云路上逍遥，非类相从，家多淫乱，姻亲相合，世出贤良。 水本属阳，歪斜不正之势也。若不正之水，布满目前，再遇挨星之阴神，自有红粉场中之兆，尖秀之峰曰火曜。曰联珠相遇者，尖峰如联珠之排列于前也。有此秀峰，金榜佳名，自可必矣，上四句系指形言，下四句系指气言，有是形，再合是气，方有应验，非类相从，系指失时言，姻亲相合，系指得时言，古人教人，处处不脱形气，恐人们于一隅，故特详列之。 负栋入南离，立见厅堂再焕，驱车朝北阙，时间丹诏频来，全无生气入门，粮蹇一宿，会有旺神到穴，富积千箱。 负者值也。见未有形之象也。栋者硬直之木形也。若有硬直之山水。正当玄空失令之离卦，木来生火零正相反，回禄不免矣，驱者亦轮值之意，车者形图之金象，若值玄空得令之坎卦。金来生水，一白为魁首文章之星，得体得用，科名运中，可预卜矣，上四句形气合言，下四句专论玄空理气，若能将生旺之气拨入山上，衰死之气拨入水里，再能直达补救，各得其宜，玄空之秘旨得矣，章氏以三九相会为负栋入南离，六一相会为驱车朝北阙，似是而非，语云君子可欺以其方，实非玄空之旨也。 相克而有相济之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金木交并。 本节暗示玄空之秘旨，不系乎五行相克相济相生相凌，乃系乎各乘生旺是矣，如拨水入零堂，正神正位装，论其五行，则虽相克相凌，而仍得相济相生，反此，则其五行虽相济相生，而所见事实，则仍相克相凌矣，先天曰乾坤大定而生六子，无体而为有体，后天自戴九履一，左三右七，而流行不息，无用而为有用，一生一成，为用不二。此河图之所以一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，奇耦相通，不系乎五行之生克也明矣，如一运取离水，六运亦取离水，故曰共宗，岂论五行之生克欤。 木伤土而金位重重，祸须有救，火制金而水神叠叠，灾亦能禳，土涸水而本旺无妨，金伐木而火荧无忌。 本节以下五节，皆言五行自然之理，生克制化，不特地理上如此论断，即人生五官五体，医药上科学上，亦莫不皆然，地学上五行，峦头以山水之方圆曲直形象言，理气以八卦之五行言，世俗论此者多矣，有以二十四山之干支八卦。与山形水势之体态方位论短长者，有以九星飞布九宫。与形势方位论生克者，不胜枚举。皆非玄空之旨，如曰木伤土而金位重重者，如二八运为土旺之令，二运坤宫不动，而巽宫反动，兑宫大动，虽为将来之气，可救当令之土，如八运艮宫不动，而震宫反动，兑宫乾宫亦动，旺宫虽无力，而零神得水，仍可召吉，此即所谓祸须有救也。其他类推。 忌神旺而制神衰，乃入室以操戈。吉神衰而凶神旺，宜开门而楫盗。 下句语异而意同，如上元一运弼风贪水，二运巨风辅水，三运破风禄水，一之贪弼均风而无巨水，二之巨辅均风而无破水，三之禄破均风而无文水者，即此类也。（此九星，系方位之代名词，非玄空挨星之九星。） 重重克入，立见死亡，位位生来，连添喜气， 不克我而克我同类，多出鳏寡孤独之人，不生我而生我家人，定出俊秀聪明之士。 重重即位位，如阴宅之水口来龙，处处不得生旺之气，阳宅之随间论间，内外六事，均得衰死之气，或均得生旺之气即是，其曰克曰生者，非五行之生克，乃玄空之生旺为生，衰死为克也。世人泥于五行之相生相克者误矣，如来龙已得生旺，城门水口亦得生旺，远峰远朝均得生旺，大门收得生旺，内户又得生旺，此即位位生来之秘旨也。曰同类者，与本运当令一星同为一类也。如水火则除坐向之当令一卦外，傍六宫亦同有水火一卦也。同类为当令之气，家人为将来之气，如水火之以乾坤山泽为家人即是，曰克曰生，即山水有形之象，与玄空卦无形之气，用得用失也。如一运之子午，山水已各得其宜矣，而傍宫之卯酉亥巳丑未各卦，山水为何如，天地山泽各卦之山水形势，又为何如，处处分辨清楚，则其得失，了如指掌矣。 为父所克，男不招儿，为母所伤，女难得嗣，后人不肖，因生方之反背无情，贤嗣承宗，缘生方之端拱朝揖。 乾坤为六子之父母，六子又为六子之父母，玄空中各有父母子息，非拘拘于乾坤也。曰克曰伤者，亦非拘拘于五行之克制与否也。子息卦纯得衰死之气，即谓之所克所伤，此以理气言，若子息卦脉气受损，或水势冲射，亦可谓之克伤，此以形势言，二者并重，上句言克伤之凶，下句言完整端方之吉，所谓父母子息，皆从三般卦之玄空中来，非俗说之父母子息也。曰反背曰端方，皆以形言，曰生方妤生位，皆以卦言，有其形，合其气，断验之旨得矣，如一运以乾为父，坤为母，坎山而得子水，为父所克也。离向而得午案，为母所伤也。坤壬乙辰，午酉寅戌，为其子息，察形势之有情无情，知后嗣之贤不肖矣。 我克彼而竟遭其辱，为财帛以丧身，我生之而反受其殃，因产难而致死。 太过等于不及，衰死之星，拨入水里，谓之生入，生旺之气，安在山上，谓之生入，若有形之山水，强弱差别等，即有太过不及之弊，水强山弱，我克彼而竟遭其辱也。水弱山强，我生之而反受其殃也。强弱虽如此言，然终必以形势之状态美恶为断，本节曰丧身致死者，当凭阴阳雌雄活看，非拘拘也。形善则未必死丧也。太过而形恶者则然矣。 腹多水而膨胀，足见金而蹒跚，巽宫水路躔乾，主有吊梁之厄，兑位明堂破震，定主吐血之灾， 风行地而硬直难当，室有欺姑之妇，火烧天而张牙相争，家生悖父之儿。 坤为腹，得令而多水，或非零神而多水，应主膨胀，震为足，如儿破碎之山形，当主伤足，巽为绳索，乾为首，水路巽，山乾，应主吊梁之厄，此非大水，必为乾流之小水，犹绳索之大小，当可辨其行用之得失，兑为泽属金，主肺，曰明堂，破震者，震为肝属木，主血，明堂吐血，巽为风，坤为地，有硬直难当之形，巽为长女，坤为老母，故有欺姑之妇，离为火，乾为天，离属子息，乾为老父，有张牙相斗之形，即生骂父之儿，木强克土，火强制金，故有是应，以上所举卦位，全是指玄空卦而言，非地卦之呆方位也。切莫误认，总之凡断验吉凶徵兆，须兼形兼气兼理而言，本篇所举，亦其大概耳，学者一以贯之可也。世人往往读本旨而不明玄空之秘，大都以先后天之呆方位论短长者，可发一笑。 两局相关，必生学子，孤龙单结，定有独夫。 本节之两局与孤龙，完全以形局言，两局指水口言，如敝曾祖母坟，九运辛乙酉卯局，坎艮为水口，坎远而艮近，遇辛丑丁丑，巳丙生 子，此亦一养也。孤龙单结，系指龙身瘦狭言，外无护砂，故其验如此。 坎宫高塞而耳聋，离位伤残而目瞎，兑缺陷而唇亡齿寒，艮破碎而筋枯臂折， 山地被风吹，还生疯疾，雷风因金死，定主刀兵。 坎为耳，离为目，兑为口，艮为手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位，高塞即蔽塞不通之形，均以失令时言之，故有耳聋等各症，曰伤残者，指破碎尖矗之形言，曰缺陷即凹缺之形，破碎即山形水势之破碎，此等形象，见于某卦位，即发生某症象，为断验一定之理，艮为山，坤为地，曰被风吹者，乃形局之缺陷受风，非巽为风之为风也。与艮破碎腹多水之断语不同，卦虽相同，形局不同，所以病症各异，震为雷，巽为风，五行均属木，曰因金死者，克之太过也。非章氏之七三七四即雷风因金死也。此金即形局之破碎高矗，如当三四运木旺之时，玄空之兑七卦位，及乾六卦位，理应拨入水里，反值凶恶之峰峦，或尖矗之屋宇，如是则金气大盛，木气受制，应主刀兵之厄，形气之应验有如此，务从玄空中之八卦情性，形势上之美恶，互相参合，则百无一失矣。 家有少亡，只为冲残子息卦，庭无耆老，都因攻破父母爻。 本节之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各为子息，各为父母，一九以乾坤为父母，上节已言之矣，二八三七四六，各以雷风水火山泽为父母，可不言而喻矣，以所立何山向，看冲残攻破之山形水势，轮值何卦位，即可知其得失，如现值四运，山泽为其祖，风雷为父母，后天之乾巽两卦为大父母，傍卦之风雷为其子息，傍卦之天地水火山泽，则为其子息之子息矣，此层须明乎玄空挨星，得方可以语此，否则殊难了解，经云因形察气，因气求形者，可知形气万不能分离也。世人大都明乎形之应，不明乎气之应也。形气合一，乃可以谈地学、秘一曰乎哉，章氏以洛书九数翻天倒地名曰玄空，真上空矣。 漏道在坎宫，遗精血，破军居巽位，颠病疯狂，开口笔插于离方，必落孙山之外，离乡砂飞于艮位，定亡驿旅之中。 漏道即直泻之去水，坎为水，属肾经，男主遗精，女主血，破军即破碎之山形水势，巽为风，值衰死之时，即主颠病，开口笔俗名烟囱，离为右弼，亦文章之象，如玄空之离位轮此，必主落科无名，上云耳聋目瞎，此云名落孙山，乃形之不同，所以应验各殊，学者心领神会，自可了了矣，离乡砂即反弓砂，曰艮位者，艮为山属道路，故亡驿路，玄空断验，本篇亦举其大纲，务由活活泼泼，随机应变，参合形势理气，非拘拘也。世之读本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位论断，以眩听闻，识者寥寥，实属可哂。 金水多情，贪花恋酒，木金相反，背义忘恩， 震庚会局，文臣而兼武将之职，丁丙朝乾，贵客而有耆耄之寿， 天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。 本节以下，又为玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相克，似为情理之常，要知地理即性理，务必神机引会，悟彻玄微，始克得其意，语云十年应下，诚不诬也。又云能以大规矩，不能使人巧，于玄空学为尤甚，金水系示玄空卦之兑坎言，本金系示玄空卦之震兑言，曰多情与相反者，系形势之体态，有此多情之水势，相反之山形，自有此应，多情之体态，大都属水，相反之情势，则山形水势均有之，震则卯，属武曲，庚属文曲，曰会局者，形气兼言也。如六运之卯龙庚水即是，如辰龙乾水，子龙丁水等亦通，四运反是，亦可同论，丁乾之玄空，同为一卦，以一六运为言，乾龙离水，离龙乾水，乾为至刚之气，至贵之象，离为先天之乾，两乾并收，故有耆耄贵客之兆，经云乾山乾向出状元，亦即此意，艮为天市，坤壬乙与艮丙辛为真夫妇，是以二运为言，丙龙收得壬水，艮为左辅，更合上元之补救，前云土能制水复生金，定主田庄之富亦即此富堪敌国之旨，前后一贯，离壬会子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又为玄空之两大父母，多男之应必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，两者俱全，乃有是应，即所谓用无合格不灵是也。目讲师虽未道及，玩全篇言体处可知之矣。 四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶， 丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼丐， 南离北坎，位极中天，长庚启明，交战四国， 健而动，动非佳兆，止而静，静罔不宜， 富并陶朱，定是堆金积玉，贵比王谢，总缘乔木扶疏， 辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益灵秀， 癸为元龙，壬号紫气，昌盛各有攸司， 丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。 本篇之言四生四旺，系借用三合长生之十二支，其要并不在四生四旺，乃暗示寅申巳亥与子午卯酉支神之性理耳，经云金枝玉叶，与此同为一例，曰合冲者，即形势之合与冲也。一发文人，一发田宅，自有一定之性理，丑未为成始成终之气，曰换局者，系形气兼言，须有秃发圆光之山形，合得衰死之气，乃有僧尼之出，否则男女好佛，亦一应验也。震为雷，好勇斗狠，故主出贼，巽本为文曲，失其用，即为乞丐之人，曰失宫者，失其时而兼有探头之形，方有是应，南离北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻换象，二五妙合之至理，后天之坎离，即先天之乾坤，后天之震兑，即先天之坎离，皆为玄空之父母卦，健动止静，为地学形气之作法，有形之雌雄，无形之阴阳，自有相互相应之妙理，故此云云，致富由于水之蓄聚，故曰堆金，发贵由于秀峰，故曰乔木，一言水主财禄，一言山管人丁，富贵贫贱，由于山水上分明，不言而喻矣，以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦气之须要清纯，若能清纯不杂，则其昌盛各有攸司，末句二干，即卦气夹杂之弊，若丙而杂巳，丁而杂未，则人财因之耗乏矣。本节与宝照所列干支八卦之方位理气，息息相通，阅者参考之，方知目讲与杨公，同为一派无疑矣，本节乃言玩山观水，须有一定之主张，玄空理气，与方位理气，尤为研究地学者，所当加意焉。 见禄存，瘟慌必发，遇文曲，荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军而身体有亏， 四墓非凶，阳土阴土归剪裁，四生非吉，卦内卦外由我取，要知祸福因由，妙在天心橐籥。 本节又为玄空秘旨中精密作法，曰见曰遇，曰值曰逢，皆为活动之词，玄空六法中之太岁一法即此，纯以流行之气言之，年月紫白，与玄空八卦，互相参合，以断吉凶，见禄存而曰瘟慌，遇文曲而曰荡子，值廉贞而曰火灾，逢破军而曰身体多病，此为八卦九星固有之情性，他如贪巨武辅弼，亦各有情性之克应，虽未尽列，可以易理类推之矣，然必兼形兼气兼理而察之，始有应验，此为地学中不易之至理。学者务必辨之，本节又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。与上节言四生四旺同，乃文词之假借语耳，不可不明，辰戌丑未，并非无吉，寅申巳亥，并非无凶，全在雌雄配合，阴阳得宜，其曰阳土阴土卦内卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦，乃示玄空中之阴阳，玄空中之卦内卦外，曰归剪裁由我取二语，可知玄空理气中，自有一定之作法在焉，其网为六，其目则不胜枚举矣，结语归重在天心橐籥一语，可谓明白畅晓矣，然世之明乎天心者，能有几人，先师历有例戒，得师得人，又须立誓而授，良有以也。养吾于十年前注辨正新解时，因事未曾将本秘旨详解，当时皆宗章氏直解，用洛书九数之颠颠倒下笔，十年以后，得遇李师传授玄空真法，始知章派之非，否则本篇亦不免仍以洛书九数下注脚矣，（今兹复将辨正全部用玄空六法注解者，聊尽前注之非，并以贡后之好穷研玄空学者耳，五歌之山龙平洋等篇，因无关重要，故择要注此阳宅秘旨两节，并此附注。） 《玄空秘旨》新解 不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，那识两片，凡属五行尽错。颠之倒之，转祸福于指掌之间；左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。 注：变易，随元运而动之气。不易，固定之山水、八卦、二十四山。九星八卦皆空，有二义：1、若知变易之理，则星与卦皆随运流通。此处之空，指流通而言。2、若执不易，则卦星是死的，祸福无凭。此处之空，是指'虚妄’而言。三般，子午卯酉乾坤艮巽为天元宫，辰戌丑未甲庚丙壬为地元宫，寅申巳亥乙辛丁癸为人元宫。知此三般卦，方知阴为一片，阳为一片。五行尽错，也有二义：1、错，为八卦错综之错；阳变阴，阴变阳也，指九星的阴阳随时运而变。2、错，误也，非也，乱也，指以五行四局生旺墓三合地理为误。 夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭，犹恐凶顽非孝义。 注：相逢，指山收得三阳星，要水之三阴星配之，水收得三阳星，要山之三阴星以配之。此句至少有四层含义：1、山水要收得当旺及生气之星；2、重视玄空九星的各种组合含义，如同宫之山向星组合，异宫间山与山星，向与向星组合及异宫间山与向星有必然联系的组合；3、当旺及生气之星要与形状美好的山水相对应，切忌落在恶劣的山形水形上；4、山水均要同元一气，不要阴阳驳杂。 卦爻杂乱，异姓同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。 注：这是指立向及收山拨水应注意的问题。1、天元龙可兼人元龙，人元龙可兼天元龙，但不能兼地元龙，地元龙宜独行，不兼天及人元龙；2、阳山阳向，其左兼右兼之度数为1、3、5，阴山阴向，其左兼右兼的度数为2、4；3、不得出卦兼，出卦兼会绝嗣。 山风值（48组合）而泉石膏肓，午酉（97组合）逢而江湖花酒。星连奎壁（16组合），启八代之文章，胃入斗牛（87或者86的组合），积千箱之玉帛，鸡交鼠而倾泻（71组合），必犯徙流，雷出地而相冲（32组合），定遭桎梏。 火若克金兼化木（964、963、974、973组合）数经回禄之灾，土能制水复生金（816、817组合），定主田庄之富。木见火（49、39组合）而生聪明奇士，火见土（92、95组合）而生愚钝顽夫，无家室之相依，奔走于东西道路（37组合），鲜姻缘之作合，寄食于南北人家（19组合）。 男女多情，无媒妁而为私合，阴阳相见，遇冤屈则反无情。惟正配而一交，有梦兰之兆，得干神之双至，多折桂之英。 注：多情，指山水形势相得之情，媒妁，谓立穴定向之得宜。若立向出卦，有男女关系不正常的感应。阴阳虽得相见，遇反伏、冲克、上山、下水，颠倒误用，反恩为冤，定见灾殃。正配，山之三阳星配水之三阴星，而且要排到实地、高处；水之三阳星配山之三阴星，而且要排到水里，低空之处。同时，19、28、37、46、73、82、91合十的组合为夫妇配，19、26、34、43、62、78、87、91的组合，为雌雄配，要排到当令有用的山上或水里，方为交媾。 阴神满地成群（4972组合），红粉场中快活，火曜联珠相遇（16组合），青云路上逍遥。非类相从，家多淫乱，姻亲相合，世出贤良。 负栋入南离（39、49组合），伫见厅堂再焕，驱车朝北阙（31组合），时闻丹召频来。 相克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木交拼。 注：19、91若得时，得位，为水火既济，37、73得时为旺木得金砍伐，去芜杂之枝，失时为金木交拼，弱木金伐。 木伤土而金位重重，祸须有救，火制金而水神迭迭，灾亦能禳。土涸水而木旺，无妨；金伐木而火焚，无忌。 注：八白土被三碧、四绿木克，若得当旺的六白七赤金制木护土，虽祸有救。六白七赤金被九紫火克，得一白水制火护金，虽灾能免。救应的星可在山盘，向盘，运盘及元旦盘上，也可用人造景观解救。五行的生克也可参用化星救，（16化水，27化火，38化木，49化金），同宫的各盘星及其组合均可用，若不同宫，则山犯克，用山救，水犯克，用水救。 忌神旺而制神衰，乃入室以操戈；吉神衰而凶神旺，直开门而揖盗。 注：当令在山在水之星，若组合不好，被忌神克制，则需另一星来克制忌神，但这星必须生旺有气。如：如一运，不收一白到向而收得二黑到向，二黑虽是生气，但为一白难星，需另外收得三碧四绿之制神来救，尤是三碧制神是未来生气，最吉。 重重克入，立见死亡；位位生来，连添喜气。不克我而克我同类，多鳏寡孤独之人；不生我，而生我家人，出俊秀聪明之士。 注：内，是指中宫立极的元运之星，外，是指中宫以外的八宫之星。又，坐山所排之星为内，向首所排之星为外。向盘飞星的生旺气，从向首以外的方位有水来朝，谓之生入，（向盘旺星得旺水）向盘飞星的生旺气在向首，而向首无水，或有水但从其它方位有衰死气的水流出、流入，谓之生出。山盘的衰死气星排到向首，而向首无山有水，谓之克入，（此克入非重生克入的克入，而是克入为吉的克入）。重重克入指的是当运旺星被难星所制，如一运一白水被二黑土制，四运四绿木被六白金所制，七运七赤金被九紫火所制等等。或指来水口，去水口、门路多见向盘飞星的退衰死杀气。同类，家人，指生气之星，生气之星被克，意味着未来元运有灾，尤是山星被克，将于人丁不利，故多鳏寡孤独之人，生气之星得生，则未来元运发达，故出俊秀聪明之士。 为父所克，男不招儿（63组合）；为母所伤，女难得嗣（21组合）；后人不肖，因生方反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端方朝揖。 注：我，当令旺气之星，父母，退气之星，子孙，生气之星。当令的山星被克，于子嗣不利。生气之山星代表未来将出生的后代，故形吉，出人有出息，形凶，出人不肖。章仲山注此节着重于因气求形，因形察气之玄空的神验之法。 我克彼竟遭其辱，为财帛以丧身；我生之而反受其殃，因产难而致死。 注：上句言水，如七运，当收七赤，却收得三碧四绿，主因财惹灾，下句言山，如八运，当收八白，却收得六白七赤，主产难，退人丁。遭其辱者，指我不得水之助而其却得，为我虽为旺气却克之不住，受其殃者同理。也指形势合星气而太过者，如形不美、太凶之类。 腹多水而膨胀（21组合），足见金而蹒跚（63组合），巽宫水路缠干，主有上吊之厄（46组合）兑位明堂破震，定生吐血之灾（37组合），风行地而硬直难当，室有欺姑之妇（42组合），火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿（69组合）。 注：同宫中有上述星的组合，固然可如上断，但玄空组合活泼泼，有如下情况也可同断：1、山相连的两宫有如此组合；2、水相连的两宫有如此组合；3、全局仅两处山或水之飞星成此组合；4、星气为其一星，而与之相应的形其形状如另一星，同样构成了星气组合。 两局相关，必生孪子；孤龙单结，定有独夫。 坎宫高塞而耳聋；离位伤残而目瞎；兑缺陷而唇亡齿寒；艮破碎而筋枯臂折；山、地被风吹还生风疾；雷风因金死，定被刀兵。 注：可从两个角度理解：1、星的组合，当用的星被克，如用一白而成12、15、18的组合，为坎宫高塞；用九紫而成91组合，为离位伤残，余此类推。2、与星相对的形不合，如需收山却收水或虽收到山却是凶山、恶山。或失运时却得山水助其猖狂。 家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耆老，都因攻破父母爻。 注：子息卦，应指兑七及艮八，七为少女，艮为少男，用而被克制，当为此应；父母爻，应指干一坤二，干为老父，坤为老母，被克制，当有此应。克制，一指飞星组合，二指收山得水，收水得山，或得凶恶之形。章注认为运星为父母，山向飞星为子息，在一宫中，若全宫之形均不合，则冲破父母多，若只山或向之飞星之形不合，则冲残子息卦。但此宫之山向飞星必须有一星为当旺要用之星，若都是退衰死煞之星，则无形配反吉。 漏道在坎宫，遗精泄血；破军居巽位，颠疾风狂；开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂飞艮位，定亡驿路之中。 注：坎宫、巽位、离方、艮位，均指飞星之一、四、九、八所到之处。此指气。漏道，指水分两处奔流而去；开口笔，指文笔山尖端分叉；破军，指山形欹斜、破裂、尖利者；离乡砂，指山背向我，顺水流去者。此指形。形气若成上述组合，当有是应。 金水多情，贪花恋酒（71、17组合）；木金相反，背义忘恩（37、73、36、63、47、74、46、64组合）；震庚会局，文臣而兼武将之权（37、73组合）；丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿（69、96、组合）；天市合丙坤，富堪敌国（89、98、82、28组合）；离壬会子癸，喜产多男（19、91组合）。 四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。丑未换局，而出僧尼；震巽失宫，而生贼丐。南离北坎，位极中天；长庚启明，交战四国；健而动，动非佳兆；止而静，静固不宜；富比陶朱，断是堆金积玉（86、68、87、78组合）；贵比王谢，总缘乔木扶疏（三碧得用）。辛比庚，而辛更精神；甲附乙，而甲益灵秀。癸为玄龙，壬号紫气，昌盛各得有攸司；丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。 注：天元山主贵贱，人元山管福寿，地元山管贫富。四生有合指人元山向挨星之82、64得用；四旺无冲指天元山向挨星之19、37得用；丑未换局，指地元山向挨星的82失用；震巽失宫，指地元山向挨星的34失用。南离北坎，指中宫的19得用；长庚启明，指中宫的37失用；动止，指排山得水，排水得山，形气不合；用辛而兑方有水，则辛水要大于庚水；用甲水而震方有水，则甲水要大于乙水，才不至于喧哗夺主，水也一样；丙临文曲，指丙兼巳（巳居巽卦，是文曲星），丁近伤官，指丁兼未（未土是丁火伤官，居坤卦），均为出卦兼，在一、三、四、五、六运是旺向，名地卦出，天卦不出，可渐发财，但亦难免有财无丁之弊。 见禄存，瘟役必发（39组合）；遇文曲，荡子无归（49组合），值廉贞而顿见火灾（95组合）；逢破军而多亏身体（97组合）。四墓非吉，阳土阴土贵剪裁；四生非凶，卦内卦外由我取。若知祸福缘因，妙在天心橐仑。 注：飞星组合段，指飞星失运时所应。四墓四生句，是驳斥三合派风水理论，指明吉凶并非由生墓定，而是飞星阳顺阴逆排旺气到山向及用神方定。蒋大鸿云：辰戌丑未，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库，出卦也，自库，不出卦也，是重在出卦不出卦而不重墓库也。 |
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